ما لا يؤكل لحمه، ولا بشعر ما يؤكل لحمه، إلا أن يؤخذ منه [1] شعره وهو حي، فيكون في معنى المذكي، كاللبن، ويؤخذ [بعد[2] ]ما يذكّي ما يؤكل لحمه، فيقع الذكاة [3] على [كل[4] ]حي [منه[5] ]وميت.

قال: وإن سقط من شعورهما شيء فوصلاه بشعر إنسان أو بشعورهما - لم يصليا فيه، فإن فعلا فقد قيل: يعيدان.

ولا يجوز أن يستمتع من الآدميين بما يستمتع به من البهائم بحال؛ لأنها مخالفة شعور ما يؤكل لحمه ذكيا وحيا [6] .

فقول الشافعي: فقد قيل: يعيدان، يتضمن قوله: وقيل: لا يعيد. غير أنه لم ينقل فيما نقل لينا من كتاب. والله أعلم.

أخبرنا أبو زكريا: يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد، قال: حدثني أبو عبد الله: محمد بن أحمد بن أخي عيسى عن زغبَة [7] .

قال: حدثنا الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: إذا ضاقت الأشياء اتسعت وإذا اتسعت ضاقت.

(1) في ح: «من»

(2) من الأم.

(3) في ا: «الدبورة»

(4) من الأم.

(5) من الأم.

(6) الأم 1/ 46 وفيه «ذكيا أو حيا» .

(7) في ح: «بن حماد زغبة»