أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ [الآية 128] على لِيَقْطَعَ طَرَفًا [الآية 127] عطفه على اللام.
وقال تعالى: إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ [الآية 140] «1» قرأ بعضهم (قرح) «2» مثل «الضعف» و «الضعف» «3» وتقول منه «قرح» «يقرح» «قرحا» و «هو قرح» .
وبعض العرب يقول: «قريح» «4» مثل «مذل» و «مذيل» .
وقال تعالى: فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [الآية 143] توكيدا كما تقول:
«قد رأيته والله بعيني» و «رأيته عيانا» «5» .
وقال تعالى: أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ [الآية 144] ولم يقل (انقلبتم) فيقطع الألف لأنه جواب المجازاة الذي وقعت عليه إن وحرف الاستفهام قد وقع على إن فلا يحتاج خبره إلى الاستفهام لأن خبرها مثل خبر الابتداء. ألا ترى أنك تقول:
«أزيد حسن» ولا تقول: «أزيد أحسن» وقال الله تعالى: أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ [الأنبياء/ 34] ولم يقل (أفهم الخالدون) لأنه جواب المجازاة.
وقال الله تعالى: وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتابًا مُؤَجَّلًا [الآية 145] فقوله سبحانه كِتابًا مُؤَجَّلًا توكيد، ونصبه على «كتب الله ذلك كتابا مؤجّلا» . وكذلك كل شيء في القرآن من قوله حَقًّا «6» انما هو «أحقّ ذلك حقّا» . وكذلك وَعَدَ اللَّهُ
(1) . في معاني القرآن 1/ 234 الى أكثر القراء، وفي الطبري 7/ 237 الى عامة قراء أهل الحجاز والمدينة والبصرة، وفي السبعة 216 الى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر والى عاصم في رواية، وفي الكشف 1/ 356 الى غير حمزة وأبي بكر والكسائي، وفي التيسير 90 استبدل أبا عمرو بأبي بكر، وفي الجامع 4/ 417 الى محمد بن السميفع مع فتح الراء، وفي البحر 3/ 63 زاد أبا السمال واقتصر عليه في الكشاف 1/ 418، وفي حجة ابن خالويه 89، والمشكل 108، والإملاء 1/ 150 بلا نسبة.
(2) . في معاني القرآن 1/ 234 الى أصحاب عبد الله، وفي الطبري 7/ 236 الى عامة قراء الكوفة، وفي السبعة 216 الى حمزة وعاصم والكسائي، وفي الكشف 1/ 356 استبدل أبا بكر بعاصم وكذلك في التيسير 90، وفي البحر 3/ 62 الى الأخوين وأبي بكر والأعمش وفي حجة ابن خالويه 89 والمشكل 108 والإملاء 1/ 150 بلا نسبة.
(3) . الضم في «قرح» لغة تميم والفتح لغة الحجاز والضم في «ضعف» لغة الحجاز والفتح لغة تميم اللهجات 191 و 193.
(4) . لعلهم التميميون قياسا على ما جاء في اللهجات 415 وما بعدها.
(5) . نقله في زاد المسير 1/ 468 والجامع 4/ 221 والبحر 3/ 67.
(6) . ورد هذا التعبير في سبعة عشر موضعا من الكتاب الكريم، أولها في البقرة/ 180 وآخرها لقمان 31/ 9.