[الآية 118] لأنها من «ألوت» و «ما آلو» «ألوا» .
وقال تعالى: وَدُّوا ما عَنِتُّمْ [الآية 118] يقول لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً [الآية 118] وَدُّوا أي: أحبّوا ما عَنِتُّمْ جعله من صفة «البطانة» ، جعل ما عَنِتُّمْ في موضع «العنت» .
وقرأ من ذكر في الحاشية: (لا يضركم كيدهم) [الآية 120] «1» لأنه من «ضار» «يضير» و «ضرته» خفيفة «فأنا أضيره» ، وفي الرسم القرآني: لا يَضُرُّكُمْ «2» جعله من «ضرّ» «يضرّ» وحرّك للسكون الذي قبله، لأن الحرف الثقيل بمنزلة حرفين، الأول منهما ساكن. وقرأ بعضهم: (لا يضركم) «3» جعلها من «ضار» «يضور» وهي لغة.
وقال تعالى: وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ [الآية 121] لأنها من «بوّأت» و «إذ» ها هنا إنّما خبرها في المعنى كما فسرت لك.
وقال: بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ [الآية 125] «4» لأنهم سوّموا الخيل. وقال بعضهم (مسوّمين) معلمين لأنّهم هم سوّموا، وبها قرأ من قرأ «5» .
(1) . في المصحف: يضركم بضم الضاد والراء المضعّفة. أما كسر الضاد وسكون الراء فهي في الطبري 7/ 57 الى جماعة من أهل الحجاز وبعض البصريين، وفي السبعة 215 الى ابن كثير ونافع وأبي عمرو والى حمزة في رواية، وفي الكشف 1/ 355 الى أهل الحرمين وأبي عمرو والى غير الكوفيين وابن عامر، وفي التيسير 90 الى غير الكوفيين وابن عامر وفي الجامع 4/ 184 الى الحرميين وأبي عمرو وزاد في البحر 3/ 43 حمزة، وفي معاني القرآن 1/ 232 الى بعض القراء وفي حجة ابن خالويه 88 بلا نسبة.
(2) . في الطبري 7/ 157 الى جماعة من أهل المدينة وعامة قراء أهل الكوفة، وفي السبعة 215 الى ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وفي الشواذ 22 الى المفضّل عن عاصم مع فتح الراء، وفي الكشف 1/ 355 الى الكوفيين وابن عامر، وكذلك في التيسير 90 والبحر 3/ 43، وأسقط في الجامع 4/ 84 ابن عامر وفي معاني القرآن 1/ 150 وحجة ابن خالويه 88 والمشكل 106 بلا نسبة. []
(3) . في المشكل 106، والجامع 4/ 184 الى الكسائي وفي الطبري 7/ 57 بلا نسبة قياسا على لغة «ضار يضور» .
وكذلك في معاني القرآن 1/ 232. وقال بها استنادا الى لغة لبعض أهل العالية سمعها الكسائي.
(4) . في الطبري 7/ 184 الى بعض قراء أهل الكوفة والبصرة، وفي السبعة 216 والكشف 1/ 355 والتيسير 90 والجامع 4/ 196 والبحر 3/ 51 الى أبي عمرو وابن كثير وعاصم وفي حجة ابن خالويه 89 بلا نسبة.
(5) . في الطبري 7/ 184 الى عامة قراء أهل المدينة والكوفة، وفي السبعة 216 الى ابن عامر ونافع وحمزة والكسائي، وكذلك في الجامع 4/ 196، وفي البحر 3/ 151 الى الصاحبين والأخوين، وفي الكشف 1/ 355 والتيسير 90 الى غير ابن كثير وابي عمرو وعاصم. وزاد في أولها أن الجماعة عليها.