والشدة الدلالية. فهذه اللفظة (( تجمعُ بين جرس الصوت الهادئ وبين وقع الأَلم الشديد، فالمسَّ يُطلق عادةً ويُراد به كلُّ ما ينال الأنسان من أذىَّ أو مكروه فصيغة(مسَّ) كلُّها دالةُ على شدة البلاء ووقع المصاب، وفرط الأَذى، وصوتُها رفيقُ رقيق يحمل معنى غليظًا دقيقًا )) [1] . وإِذا تأملت قوله تعالى: (( الذين يأكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الذي يتخبّطه الشيطان من المس ) )البقرة /275. تلاحظ التوافق بين الوصف وبين لفظة المس التي اُختيرت لذلك الوصف. لقد أَوضح أَحدُ الباحثين هذا التوافق بقوله: (( إِنَّ الربا إِذا أَكلوه تقلُ في بطونهم، وربا في أجوافهم فَجُعِل قيامُهم مثلُ قيام من يتخبّطه الشيطان تعثرًا وتخبلًا ) ) [2] . فقد أَوصل بين معنى المس الذي هو الجنون وبين التعثّر والتخبط. ومن المواضع التي اعتمدت لفظة (مس) للإيحاء الى شدة العذاب ما جاء على لسان سيدنا ابراهيم الخليل -عليه السلام- حين خَوَّف أباه عذابَ الله وذلك بقوله: (( ياأَبتِ إِنىِ أَخاف أَنَّ يمسك عذابُ من الرحمن فتكون للشيطان وليًا ) )مريم 45. فقد عَمَدَ إبراهيم الخليل (ع) الى (مس) دون غيرها مثل (يصيبُك، يعاقبك) او غير ذلك، وضمَّ هذه الكلمة الى الرحمن، وكان ابراهيم يُخّوف أياه العذابَ الأَدنى لو عامله الله برحمته. فكيف إذا عامله بشدته وجبروته. على هذا النحو جاء التخويف من القليل فضلًا عن الكثير، وفي هذا المعنى من الشدة والغلاضة مما لايخفى على لبيب متأملّ [3] . حذَّر الله سبحاَنه وتعالى من يوم القيامة في كتابه العزيز في مواضع عدة وقد كان التحذير تارةً من دنو ساعتها، والتقرير بأَنها قريبة محيطةُ بالعباد، وأحيانًا يكون التحذير من كيفيّة حلول تلك الساعة او المظاهر التي تُنبئُ عنها. هذان المعنيان يستدعيان التأمّلَ في معانيها كثيرًا. وفي هذا الموضع يُقتصر الباحث على بعض آيات الذكر الحكيم التي أفصحت عن علامات القيامة. لنتأمّل معًا الأَلفاظ التي اعتمدتها.

(1) الصوت اللغوي في القرآن 183 - 184.

(2) استنباط المعنى عند العرب حتى نهاية القرن السابع للهجرة، أُطروحة دكتوراه للباحث ليث طالب عيسى شبر، كلية التربية للقائد للبنات/ جامعة الكوفة، اشراف الاستاذ الدكتور سعيد عدنان، سنة 2002: 151.

(3) الاعجاز الصرفي في القرآن الكريم، دراسة نظرية تطبيقية، د. عبد الحميد هنداوي، المكتبة العصرية، بيروت، ط1، 2001م: 179.