البلد وهو يهزأ بهم) [1] .

فلفظة بيضة البلد في حقيقة وضعها تطلق على سادة القوم، والبارزين في بلدتهم، ويطلق من باب الاستهزاء والسخرية على غيرهم والاقل مكانة او ذوي النسب الضعيف سخرية منهم وبذلك تضادت مع الدلالة المركزية الاولى التي وضع من اجلها اللفظ أصلًا فصرف عن معناه الى غرض التهكم.

ولفظ - التعزير- في العربية: التعظيم، ومنه قوله تعالى: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه} [2] . غير انها تستعمل في معنى التأديب والتعفيف واللوم، تهكمًا واستهزاء بالمذنب [3] ، كقولهم للحبشي (ابو البيضاء) ، وللابيض (أبو الجون) ومن هذا قول قوم شعيب: (انك لأنت الحليم الرشيد) [4] ، (كما تقول للرجل تستجهله يا عاقل، وتستخفه يا حليم) [5] .

ويلحظ ان فكرة الالفاظ المحظورة او (اللامساس) في مفهومها اللغوي مرتبطة بعلاقة بين الكلمة و (الشيء) (وكأن هذه الكلمة والشيء الذي تدل عليه يكونان وحدة طبيعية) [6] وهذه العلاقة الوهمية ذات الابعاد النفسية والاجتماعية مستقرة في الذهن معروفة التأثير والاستجابة.

ومما يطلق للتحرز من الاذى لفظ البصر للاعمى والمبصر، وهما ضدان اذ نقل اللفظ من معناه المركزي في الاصل وهو اطلاقه على المبصر الاتية من البصر أي النظر الى الاعمى تحرزًا من ايذاء مشاعره.

4 -اسباب صرفية: وهي متنوعة منها احتمال الصيغة الصرفية للمعنيين المتضادين وهذه الصيغ تستعمل للفاعل والمفعول، وبذلك ينشأ التضاد في معاني هذه الصيغ، وأمثلة ذلك كثيرة:

(1) الاضداد، السجستاني: 117. والانباري: 49 - 50.

(2) سورة الفتح: 9.

(3) الاضداد، ابو الطيب اللغوي (351هـ) : 2/ 506، وابن الانباري (577هـ) : 147. وينظر فصول في فقه العربية رمضان عبد التواب 349.

(4) سورة هود: آية87.

(5) تأويل مشكل القرآن: 185

(6) علم اللغة العربية، محمود فهمي حجازي: 15،16. وينظر: (اللامساس في العربية) : 16.