(فالغرم الدين. ورجل غارم: عليه دين. والغريم الذي له الدين، والذي عليه الدين جميعًا، قال كثير:

قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها

والغريمان سواء الغارم والمغروم، او طالب ومطلوب أي دائن ومدين) [1] . وكما هو واضح من معاني المفردات احتمال اللفظة الضدين معنويًا من خلال ما سمحت به الصيغة الصرفية.

ولفظة -القنيص [2] - بمعنى: القانص والمقنوص -والتبيع [3] - بمعنى: التابع والمتبوع. كذلك (الكرى) [4] ، بمعنى: المكترى والمكترى. وقد ذكر عنها ابو العميثل الكرى: الكرى الذي يكرى بعيره، والكري الذي يكتري البعير) [5] .

ج- صيغة (تفعل) من الصيغ التي يتضح فيها التضاد بتحولها عن المعنى الاصلي المركزي للمفردة التي وضعت له اولًا صيغة (تفعل) : فهي تستعمل في أصل وضعها للمطاوعة. اما معنى السلب والازالة، التي اكتسبته بعض افعال هذه الصيغة فأغلب الظن انها اكتسبته من القياس بالفعل: (تجنب) الذي يعني الابتعاد عن الشيء جانبًا، وبذلك خرجت عن معناها الاصلي مثل ذلك ما ذكره ابن السكيت [6] : (تهيبت الشيء اذا هبته، وتهيبني اذا خوفني، قال النمر بن تولب [7] :

وان نت لاقيت في نجده ... فلا تتهيبك ان تقدما

المعنى لا تتهيبها. وقال ابو عبيدة هو مقلوب.

كذلك (تحرج) و (تهجد) بمعنى: تجنب الحرج والهجود، أي النوم. وقد بقي كثير من هذه الافعال ليحمل المعنى الاصلي الى جانب الضد الجديد وفي مثل ما

(1) الاضداد، الاصمعي: 32، ابن السكيت: 303، السيحستاني: 141 والصاغاني:232. وينظر اللسان: (غرم) ج12/ 436.

(2) الاضداد، ابن الانباري: 262.

(3) الاضداد، ابو الطيب اللغوي: 1/ 101 وابن الانباري: 372.

(4) الاضداد، قطرب: 257 وابن الانباري: 199.

(5) ما اتفق لفظه واختلف معناه: 19.

(6) الاضداد ابن السكيت: 202. وينظر فصول في فقه اللغة: عبد التواب: 354.

(7) المصدر نفسه: 202.