السياق تتضمن الدلالة على تفسير القرآن [1] . الكريم، وتجسده دليل عمل ووعي، فضلا عن الدلالة على الحلم والموعظة.

وقريب من هذا قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [2] ،فالحكمة لا تبتعد عن الدلالة على العلم بتفسير القرآن [3] الكريم وتبقى الإشارة إلى الخشية، والورع والتفكُّر في أمر الله تعالى واتباعه.

(التأويل)

الأوْل: الرجوع إلى الأصل [4] ، ومنه أخذ التأويل بمعنى الحمل على الدلالة الثانية [5] .

وجاء في القرآن الكريم (5مرات) على معنى الفهم كما في قوله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [6] بمعنى أن يأتي (( بيانه الذي هو غايته المقصودة منه ) ) [7] . وفي التأويل معنى التجسد الحي لآفاق القرآن الكريم على مستوى العقائد والحياة والخلق.

(يَمَسُّهُ / الْمُطَهَّرُون)

المس: الملامسة [8] .

وجاءا في القرآن الكريم مرة واحدة، وذلك في قوله تعالى: {فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ - لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} [9] . وفهم من المس دلالته المادية على اللمس؛ ذلك أن (المطهرون) هم الملائكة [10] . ويبدو أن حدود دلالة هذا اللفظ لا تنقضي عند حدود دلالته المادية، إنمَّا تصل إلى دلالة معنوية تتمثل في انه (( لا يجد طعمه ونفعه إلاَّ المطهرون من آمن به ) ) [11] . وتصل دلالته إلى المعرفة والتمثل الحق لأجواء القرآن الكريم، وهذا التمثل يعيه المطهرون من البشر، فانه (( لا يبلغ حقائق معرفته إلاَّ من طهر نفسه وتنقى من درن الفساد ) ) [12] قلبه، ومن ثم يكون المس في هذا السياق تجاوبا روحيا بين القرآن العزيز والمطهرين واستشعارا لمكامن الكمال والجمال فيه.

2 ـ إيتاء الزكاة.

(1) ينظر. بصائر ذوي التمييز 2/ 373.

(2) البقرة / 269، وينظر. المائدة /110، الزخرف /63، الجمعة /2.

(3) ينظر. الوجوه والنظائر في القرآن الكريم 92.

(4) ينظر. المفردات (اول) 27.

(5) ينظر. التعريفات / الشريف الجرجاني 34.

(6) الأعراف /53، وينظر. آل عمران /7 (مرتان) يونس /39.

(7) المفردات 27.

(8) ينظر. المفردات (مس) 487.

(9) الواقعة /78 -79.

(10) ينظر. العين (طهر) 4/ 19، الكشاف 4/ 59.

(11) معاني القرآن / الفراء 3/ 130.

(12) المفردات (طهر) 317.