الأول: المخصوصة بالدنيا

(زينة)

الزِّينة: ما يتحلى به الإنسان [1] هذه دلالتها المادية، أما دلالتها العرفانية، فهي (( ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا ولا في الآخرة ) ) [2] .

وجاءت في القرآن الكريم (18مرة) ، وما كان منها على الدلالتين قوله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [3] ، فتحتمل الدلالة على الثياب [4] وعلى الكمال الخلقي والتقوى، وصفاء الطبع، فقد قيل ان (( الزينة المذكورة في هذه الآية هي الكرم المذكور في قوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [5] ) [6] .

وتأتي (الزينة) للدلالة على نوع مخصوص من الثياب، كما في قوله تعالى عن قارون: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [7] . فخص به الثياب الحمر [8] . ولا يخفى أنَّ هذا التخصيص قريب إلى الدلالة على البذخ والفخر، لا سيما إذا ما صير إلى ان هذا اللون كان مخصوصا به حسب، وتعطي هذه اللفظة الدلالة على المال والاتباع من الغلمان والجواري [9] .

وتوحي (الزينة) فضلا عن هذا باللعب وارتكاب المحرم والصخب، وذلك في قوله تعالى في توعد فرعون: {قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى} [10] .

واستعملت (5 مرات) في سياق الجمال وإبداء المفاتن، كما في قوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [11] . ويبدو ان هذا الاستعمال يحمل الإشارة إلى التغنج، وهذه الإشارة غير

(1) ينظر. المقاييس (زين) 3/ 41.

(2) المفردات (زين) 223.

(3) الأعراف /32، وينظر. يونس /24، النحل /8، الكهف /7، 28، 46، الصافات /6.

(4) ينظر. المفردات 223، الكشاف 2/ 76.

(5) الحجرات/ 13.

(6) المفردات 223.

(7) القصص /79، وينظر. يونس /88.

(8) ينظر. الكشاف 3/ 191.

(9) ينظر. نفسه.

(10) طه / 59، وينظر. طه /87، الحديد/ 20.

(11) النور /31.