الأول: الفقر الشديد

(الجوع)

جاع يجوع جوعا ومجاعة إذا لم يشبع [1] ، وافتقر فادى به الفقر إلى هذه المآل. ويأخذ لفظه من ألم خلو المعدة من الطعام [2] .

واستعمله القرآن الكريم (5مرات) كانت في سياق واحد هو العقاب والفقر المتحصل منه الجوع، كما في قوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ} [3] . و إذا ما التفت إلى اختصاص (الجوع) بموضع العقاب، والفقر المدقع والعجز الظاهر [4] في الاختيار القرآني، فإن هذه الالتفاتة لا تطلب سواها دلالة نفسية لهذا اللفظ، فينبه بهذا الاختصاص على ما للجوع من آثار نفسية واجتماعية تسطو على الفكر الإنساني فتشغله عن التفكر. والملحظ المهين على استعمال البيان القرآني المتفرد انه تلازم الجوع مع الخوف في هذه الاستعمالات كلها، مما يجعل الجوع مشتملا الدلالة على الخوف والقلق، ومن ثم تحس دلالته على الكسل وشيء من الجزع، وآية ذلك أن اختتمت هذه الآية بقوله (وبشر الصابرين) و إذا كان (الجوع) في هذه الآية الصوم [5] ، فإنه يوحي بالصبر، وتبقى المناسبة مع خاتمة الآية إذاك.

واستعير اللباس [6] لوصف شدة الجوع، وذلك في قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [7] . تزخر هذه الآية بصور استعارية موحية. فقال (أذاقها / لباس) لارادة الشمول والدلالة على الإحساس بالمرارة والكراهة التي نزلت بهم [8] ويعطينا توظيف (لباس) في هذا الجو وحيا بالهزال وضآلة الأجسام وتغير الألوان وشحوبها [9] ، (( وكسوف البال ) ) [10] فضلا عن الارتعاش ضعفا وخوفا فإن هاجس الخوف قد تملك كيان الإنسان حتى كأنه قد ملأ جوفه فضلا عن ظاهر بدنه.

(البأساء والضراء)

اجتمعت لمادة (بأس) دلالات الشدة والبؤس والشقاء [11] . والمكاره. ويفرق اللسان العربي بين صيغ هذه المادة فيستعمل البأس للدلالة على القوة والشدة في الحرب، أما البؤس فيكون في سياق الكرب والحاجة وشدتها، وتستعمل البائس لارادة معنى المحتاج مع كرب، أما البأساء فتستعمل

(1) ينظر. مختار الصحاح (جوع) 117.

(2) ينظر. اللسان (جوع) 8/ 61 - 62.

(3) البقرة /155، وينظر. طه /188، الغاشية /7، قريش /4.

(4) ينظر. البيان والتبيين 1/ 20.

(5) ينظر. نهج البيان عن كشف معاني القرآن / محمد الشيباني 1/ 225.

(6) يقارن بما يقال في دلالته مع ألفاظ (اللباس والزينة) .

(7) النحل /112.

(8) ينظر. تلخيص البيان في مجازات القرآن / الشريف الرضي 196 - 197، الكشاف 2/ 431، الصورة الفنية في المثل القرآني 204 - 205، فنون التصوير البياني 279.

(9) ينظر. تلخيص البيان في مجازات القرآن 197، من بلاغة القرآن /د. أحمد بدوي 220.

(10) تأويل مشكل القرآن 125.

(11) ينظر. أساس البلاغة (بأس) 1/ 15، اللسان (بأس) 6/ 20.