الأول: الإقامة الموقوتة

1 ـ الطويلة

(دَخَلَ)

الدخول: الولوج [1] وهو ما يقابل الخروج، ويقال مع المكان والزمان [2] على السواء.

واستعمل في الكتاب العزيز في دخول المكان فقط، وذلك في (127مرة) [3] منها قوله تعالى: {يَقُولُونَ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [4] . ففضلا عن وحي هذا الدليل بالتكريم، فان استعماله في السياق القرآني مخصوصا بالمكان يدخل فيه إشارة لطيفة إلى الدخول الذي يتبعه استقرار ولبث وخلود، وتعلو هذه الإشارة عندما نعرف انه استعمل مع الجنة (58 مرة) ، ومع النار (10مرة) ، أي مع ما يستتبع بالخلود.

ويشترك لفظ الدخول مع لفظ (السكن) الذي استعمل في سياق قريب في الدلالة على الارتياح [5] والتأمل وتوافر أسباب الراحة والعيش من دون عناء أو تعب. يقول تعالى: {إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} [6] .

واستعمل القرآن الكريم (مدخلا) بفتح الميم وضمها، أما الفتح فمن (دخل ـ يدخل) وأما الضم فمن (أدخل ـ يُدخل) [7] .كما في قوله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [8] . فقد قُري بالوجهين [9] ، ويبدو ان ثمة فرقا بين (مَدخَلا) ، و (مُدخلا) ، فإن الأول يشير إلى أن هؤلاء الداخلين يقصدونه [10] و يعملون له، على حين لا يشير استعمال (مُدخلا) بالضم إلى مثل هذا القصد، ومن ثم يكون الداخل المعبر عن دخوله بـ (مُدخلا) اكثر تكريما من سابقه؛ ذلك انه يحفظ الدلالة على أن التفضل فيه اكثر، وهو ينسجم مع العبادة غير المقيدة بخوف أو طمع، بل العبادة الناتجة عن علم ويقين أن المعبود أهل وحده لها.

(لَبِثَ)

لم تفرق المعجمات العربية بين (لَبِثَ) و (مَكَثَ) ، فقد قيل في اللبث انه المكث [11] . وليس هما على معنى واحد.

وجاء في القرآن الكريم (31مرة) في سياقين: الأول سياق الدلالة على الإقامة المتطاولة الزمن، وهي على قسمين: إقامة في الحياة الدنيا، منها قوله تعالى في نوح (( ) : فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ

(1) ينظر. المقاييس (دخل) 2/ 335.

(2) ينظر. المفردات (دخل) 167، بصائر ذوي التمييز 2/ 590.

(3) ينظر. المعجم المفهرس لألفا ظ القرآن الكريم 253 - 255.

(4) النحل /32.

(5) يقارن بما يقال إن فعل (السكن) يومي إلى الإقامة أو التوطن الذي يتبعه انتقال.

(6) البقرة /58.

(7) ينظر. المفردات 167، اللسان (دخل) 11/ 240.

(8) النساء /31، وينظر. الحج/59.

(9) ينظر. بصائر ذوي التمييز 2/ 590.

(10) ينظر. المفردات 167، بصائر ذوي التمييز 2/ 590.

(11) ينظر. المقاييس (لبث) 5/ 228، الصحاح (لبث) 1/ 291.