إنَّ هذه الجملةَ لا تحتاجُ إلى تقديرِ (قد) مطلقًا إذا وردتْ غيرَ مسبوقةٍ بها، ولاسيَّما في القرآنِ الكريم، بحجَّةِ الآياتِ القرآنيةِ المذكورةِ ودلالةِ أفعالِها على الحالِ - أصلًا - من جهة. وبحجَّةِ قولِهم: (اضْرِبْهُ قامَ أو قَعَدَ) من جهةٍ أُخرى، فالفعلُ الماضي في هذا القولِ (( لا يستقيمُ تقديرُ(قَدْ) معه، غيرَ أنَّهم يُحيلونه بالتأويلِ إلى أُسلوبٍ آخرَ إجراءً لما قرَّروا من عدمِ جواز مجيءِ الفعلِ الماضي حالًا )) [1] ، فقد خرَّج الرضيُّ هذه الجملةَ على محمَلٍ آخرَ بقولِه: (( وقيل: إنَّ الماضي في نحو قولِهم:(اضْرِبْهُ قامَ أو قعدَ) حالٌ، ويجبُ تجريدُه عن (قَدْ) ظاهرةً أو مقدرةً، والأَوْلى أنه شرطٌ لا حالٌ، أيْ: إنْ قامَ أو قعدَ )) [2] . وهو تخريجٌ سِيقَ لموافقةِ القاعدةِ النحويةِ الموضوعةِ من الاستقراءِ غيرِ الكامل إبقاءً لهذه القاعدة. إلاَّ أنه يُخالِفُ دلالةَ الجملةِ، فلا يُمكن بحالٍ أنْ يُرادَ من قولِهم: (اضْرِبْهُ قامَ أو قعدَ) أيُّ شَرْطٍ يُذكَرُ، فهو أمرٌ بإيقاعِ الضرْبِ على شخصٍ حالَ قيامِه أو حالَ قعودِه، والمعنى الرئيسُ هو الأمرُ بالضربِ، دونَما إرادةٍ لشرطٍ يُعلَّقُ عليه هذا الضربُ، فـ (( دلالةُ الحالِ في هذه الصياغةِ أظهرُ من تقديرِ الشرطِ، لصحةِ تقديرِ الفعلِ الماضي بحالٍ مفردةٍ:(اضْرِبْهُ قائمًا أو قاعدًا) أو بحالٍ جملةٍ: (اضْرِبْهُ وهو قائمٌ [أو] وهو قاعدٌ) ، وعلى صحَّةِ التقديرَين فقد جاء الفعلُ الماضي حالًا في أحدِهما دونَما موجِبٍ لتقدير (قد ) )) [3] .

5 -تلازم (المشغول عنه) مع فعل ناصب له:

وهو ما قيل عنه إن الفعل المذكور في الجملة يُفسِّره. وقد دُرست هذه الجملةُ بِموجِب هذا التلازمِ - عند القائلين به - لأنه لابدَّ لكلِّ منصوبٍ من ناصب - كما يقولون - والفعلُ لا يعملُ النصبَ في الضمير بعدَه، والظاهرِ قبلَه [4] . وفي هذا الميدان الذي سمَّاه النحويون (بابَ الاشتغال) قال الأستاذ

ابراهيم مصطفى: (( هو بابٌ دقيقُ عويصٌ، وعَّرَ النحاةُ فيه البحثَ وأكثروا الخلافَ ) ) [5] .

(1) النحويون والقرآن 45.

(2) شرح الكافية 45:2.

(3) النحويون والقرآن 45.

(4) ينظر: الكتاب133:1 - 138 (ط/ بولاق) . والكامل في اللغة والأدب، المبرد، تح: محمد أبو الفضل ابراهيم ورفيقه396:1. والخصائص193:2. وشرح التصريح296:1. وفتح الودود، الشيخ سيدي الشنقيطي، تح: مأمون محمد أحمد422. والشامل (معجم لغوي) ، محمد سعيد ورفيقه358. وينظر: الصحف (43 - 45) من هذا البحث.

(5) إحياء النحو151.