(خيرا لك) و (اوسع لك) ، لأنه حيث قلت (انته) فأنت تريد أن تخرجه من أمر وتدخله في آخر.

وقال الخليل: كأنك تحمله على ذلك المعنى، كأنك قلت: (انته وأدخل فيما هو خير لك) " [1] ."

ومن ذلك قول ذي الرمة:

ديار مية إذ ميّ تساعفنا ... ولايرى مثلها عجم ولاعرب [2]

"كأنه قال: (اذكر ديار مية) ولكنه لايذكر (اذكر) لكثرة ذلك في كلامهم ... ولاستدلاله مما يرى من حاله أنه ينهاه عن زعمه" [3] .

وفيه ايضا قول الشاعر كعب بن جعيل التغلبي.

أعني بخوار العنان تخاله ... اذا راح يردى بالمدجج أحردا

وابيض مصقول السطام مهندا ... وذا خلق من نَسج داود مسردا [4]

"فحمله على المعنى، كأنه قال: (وأعطني أبيض مصقول السطام) " [5] ، وهذه ايضا اشارة اخرى من سيبويه الى الحمل على المعنى"حملًا على غرض المتكلم فيما يريده من بنية التركيب النحوي وهذا المتكلم يجده عبد القاهر الجرجاني انطق مايكون اذا لم ينطق واتم مايكون بيانًا اذا لم يبن [6] ، لأن عدم اظهار الكلمة المحذوقة يحدث في بنية التركيب النحوي"تأثيرًا عميقًا في المعنى يتجاوز مبدأ (توفير الطاقة)

(1) كتاب سيبويه: 1/ 283.

(2) ديوان ذي الرمة: 3.

(3) كتاب سيبويه: 1/ 280؛ وينظر: دلائل الاعجاز: 163.

(4) كتاب سيبويه: 1/ 170؛ وشرح أبيات سيبويه للنحاس: 103؛ وشرح ابيات سيبويه لابن السيرافي: 1/ 234، ويروى عن سيبويه وابن السيرافي (بالمدجج احردا) والنحاس (بالمدجج اجردا) ، والأحرد الذي إذا مشى رفع قوائمه ووضعها مكانها من شدة قطافته، والأجرد من الخيل القصير الشعر حتى يقال أنه لأجرد القوائم، ينظر: لسان العرب: 3/ 116 و 146؛ وتاج العروس من جواهر القاموس: 2/ 317 و334.

(5) كتاب سيبويه: 1/ 170؛ وشرح أبيات سيبويه للنحاس: 103؛ وشرح ابيات سيبويه لابن السيرافي: 1/ 234.

(6) ينظر: دلائل الاعجاز: 162.