وهناك تقارب بين الغفلة، والغلط؛ إذ الغفلة في السماع وتحمل الحديث، والغلط في إسماع الحديث وأدائه (1) .

قلت: فلذلك اشترط في الراوي أن يكون يقظًا فطنًا عند التّحمّل، غير مغفّل وغير مشغول البال بأمر آخر وقت السّماع في مجلس الشّيخ حتى لا يفوت شيئًا، أو يتحمل غلطًا.

ولا بد من ضابط للغفلة التي يُرَدّ بها حديث الراوي، ولا يكتب عنه، وقد ذكر هذا الضابطَ الخطيبُ البغداديُّ في باب: رد حديث أهل الغفلة، نقلًا عن أحد أئمة هذا الفن، وهو عبدالله بن الزبير الحُمَيدي (2) قال: فما الغفلة التي يرد بها حديث الرضا الذي لا يعرف يكذب؟ قلت: «هو أن يكون في كتابه غلط، فيُقال له في ذلك، فيَترك ما في كتابه، ويُحدث بما قالوا أو يُغيِّرُه في كتابه بقولهم، لا يعقل فرق ما بين ذلك أو يصحف ذلك تصحيفًا فاحشًا يقلب المعنى لا يعقل ذلك، فيُكَفُّ عنه» (3) .

ثم ساق مثالًا على ذلك عن أبي علي صالح بن محمد (3) قال: محمد بن خالد بن عبد الله الطحان (4) صدوق، غير أنه مغفَّل. سئل يحيى بن معين عنه فقال:

ـــــــــــــــــــ

(1) - مقدمة في أصول الحديث للدهلوي (ص: 77) .

(2) - عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي المكي، أبو بكر ثقة حافظ فقيه، أجلّ أصحاب بن عيينة، من العاشرة، مات بمكة سنة تسع عشرة، وقيل بعدها. قال الحاكم: كان البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إلى غيره. خ م د ت س فق. تقريب التهذيب (ص: 303) .

(2) - الكفاية في علم الرواية (1/ 148) .

(3) - جَزَرَة، الحافظ العلامة الثبت شيخ ما وراء النهر أبو علي صالح بن محمد الأسدي، مولاهم البغدادي، نزيل بخارى، ولد سنة خمس ومائتين ببغداد، سمع من كبار المحدثين كأحمد ويحيى، وسمع منه خلق كثير. قال الدارقطني: كان ثقة حافظًا عارفًا، مات في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين.

انظر: تذكرة الحفاظ (2/ 641ـ642) .

(4) - محمد بن خالد بن عبدالله الطحان عن أبيه، وعنه ابن ماجه وأبو يعلى، كذبه ابن معين، وضعفه أبو زرعة وغيره، وأما أبو حاتم الرازي فقال: هو على يدي عدل، وأنكر عليه أحمد ويحيى روايته عن أبيه عن الأعمش، ثم له مناكير غير ذلك، عاش تسعين سنة. انظر: المغني في الضعفاء، محمد بن أحمد الذهبي، تح: د. نور الدين عتر، والكاشف، شمس الدين الذهبي، تح: محمد عوامة، دار القبلة للثقافة، جدة، ط1/ 1992م، (2/ 167) .