وذات يومٍ مَرَّ حديث من أحاديث موسى بالإمام أحمد، فقال: «هذا متاع موسى بن عبيدة، وضمّ فمه، وعوّجه، ونفض يده، وقال: كان لا يحفظ الحديث» (1) .
قلت: وهذا القول والفعل من الإمام أحمد فيه دلالة واضحة على ضعف موسى بن عبيدة، وأنه لا يرتضيه، ولا يجيز الرواية عنه، ولم يكتب عنه شيئًا.
ومما رواه موسى بن عبيدة عن جُمهان (2) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم ) ).
وجاء أيضًا من طريق محْرِز بن سلمة العدني (3) ، وزاد في حديثه: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الصيام نصف الصبر ) ) (4) .
ـــــــــــــــ
(1) ـ الكامل في الضعفاء (6/ 334) . قلت: وقد أعجبني كثيرًا كلام الحافظ ابن حبان في موسى بن عبيدة؛ حيث يقول:"كان من خيار عباد الله نسكًا، وفضلًا، وعبادة، وصلاحًا، إلا أنه غفل عن الإتقان في الحفظ حتى يأتي بالشيء الذي لا أصل له متوهمًا، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات من غير تعمد له، فبطل الاحتجاج به من جهة النقل، وإن كان فاضلًا في نفسه". المجروحين (2/ 234) . (2) ـ بضم أوله، الأسلمي، مدني قديم مقبول، من الثالثة. ق. تقريب التهذيب (ص: 142) .
(3) ـ بسكون المهملة، وكسر الراء بعدها زاي، العدني ثم المكي. صدوق. من العاشرة. مات سنة أربع وثلاثين، وقد جاز التسعين. ق. تقريب التهذيب (ص: 522) .
(4) ـ أخرجه ابن ماجه من الطريقين: عن محرز بن سلمة العدني، وعبد العزيز بن محمد عن موسى ابن عبيدة، كتاب الصيام، باب: في الصوم زكاة الجسد، رقم (1745) ، (1/ 555) .
وقال في الزوائد: إسناد الحديث من الطريقين معًا ضعيف. فيه موسى بن عبيدة الربذي، ومدار الطريقين عليه، وهو متفق على تضعيفه.
وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق عمرو بن عيسى الأسدي ثنا موسى بن عبيدة عن زيد ابن أسلم عن جمهان عن أبي هريرة، في: باب في الصيام، رقم (3578) ، (3/ 292) .
قلت: وله طريق آخر أخرجه عبد بن حميد في المسند، عن الإمام الأوزاعي عن جمهان عن أبي هريرة. مسند أبي هريرة، رقم (1449) ، (1/ 423) .
وقد جاء الحديث أيضًا عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه الطبراني في الكبير رقم (5973) ، (6/ 193) ، والبيهقي في الشعب (3/ 292) ، وأبو نعيم في الحلية (7/ 136) ، وقال:"غريب من حديث الثوري تفرد به حماد بن الوليد".
وقال ابن عدي في الكامل (2/ 240) :"لا أعلم يرويه عن الثوري غير حماد، ولحماد أحاديث غرائب وإفرادات عن الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه".