تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تدل على معانى الذم والزجر: أحشك وتروثنى ، إنما هم أكلة رأس ، بدل أعور ، خَلاؤك أقنى لحيائك، دقوا بينهم عطر منشم، عبد غيرك حر مثلك ، لا تعدم خرقاء علة ، لاتعظينى تعظعظى، من مال جعد وجعد غيرمحمود ، يَجري يُلَيقٌ ويُذَمّ"."

ثالثا العلاقات بين الأسرة والأقارب

تمثل هذه العلاقات الحقل الدلالى الفرعى الثالث من الحقل الدلالى العام الثانى الخاص بعلاقات الإنسان ويتفرع هذا الحقل بدوره إلى عدة مجموعات دلالية ، تتمثل فى:"تعبيرات اتخذت من الرجل رمزا وتعبيرات اتخذت من المرأة رمزا ، وتعبيرات تصور علاقة الرجل بالمرأة ، وتعبيرات تصور علاقة الآباء بالأبناء ، تعبيرات تصور العلاقة بين الأقارب وذوى الرحم".

المجموعة الأولى:

تشتمل هذه المجموعة على الأمثال التى تصور بإبداع كيف اتخذ العربى من الرجل رمزا في صفات معينة، لينعت بها الآخرين، من خلال صور المقارنة والتفضيل في الحسن والسوء، فقال:"أبلغ من سحبان وائل، أجبن من المنزوف ضرطا، أجسر من قاتل عقبة، أجود من كعب ابن مامة، أحلم من الأحنف، أحمق من هبنقة، أدهى من قيس بن زهير، أسخى من حاتم، أطمع من أشعب".

المجموعة الثانية:

تضم هذه المجموعة الأمثال التى توضح أن العربى اتخذ من المرأة رمزا للتعبير عن صفات ما في الآخرين ، سواء أكانت تلك الصفات إيجابية أو سلبية ، فقال بتنوع في التركيب:"إياكم وخضراء الدمن، تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها، الثُكْلُ أَرْأَمَها ولدا، لب المرأة إلى حمق، أحمق من جهيزة، أحمق من دُغَة ، أحمق من رَخَمَة، أسرع من نكاح أم خارجة، أشأم من البسوس، أشأم من خُمَيرة، أشأم من عطر منشم، أشغل من ذات النحيين، أوفى من السموأل".

المجموعة الثالثة: