ذكر ابن منظور31 أنه: تم الشيء وأتمه غيره وتممه ، والتمام ضد النقص، وذكر الراغب أن تمام الشيء انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، والناقص ما يحتاج إلى شيء خارج عنه ويقال ذلك للمعدود والممسوح، تقول: عدد تام وليل تام، ومنه"تمت كلمة ربك"32، وذكر المعجم الكبير أن التمام دليل الكمال ، فتمّ بمعنى كمل ومنه قوله تعالى {فتم ميقات ربه..} ، وتم فلان بالشيء أتمه وأكمله وتمّ القمر: امتلأ فبهر، ومنه قول المتنبى:

فليس لشمس مذ أنرتَ إنارةٌ وليس لبدر مذ تممتَ تمامُ

وتمّ على الأمر استمر عليه، قال الأعشى:

فتمّ على معشوقة لا يزيدها إليه بلاء الشوق إلا تحببا

وتمّ إلى كذا: بلغه33.

ـ حبط حبطت يحبط:

لا خلاف في دلالة هذا الفعل بين المعاجم ، إذ أشارت كلها إلى أنه حبط العمل أى بطل ثوابه وفسد، ويقال: أحبطه الله، ويقال حبط عمله إذا عمل عملا ثم أفسده34.

ـ حقّ حقت:

حق: وجب وثبت، ويقال: حققت حذره: فعلت ما يحذره ويقال حُق لك أن تفعل كذا وحققت أن تفعله وهو حقيق به أى جدير به، وحققت الأمر وأحققته إذا أتيته، وحققت الرجل غلبته على الحق، ويقال: حققت عليه القضاء أحقه حقا، وأحققته إحقاقا أى أوجبته35، وزاد الراغب: أصل الحق المطابقة والموافقة ويقال على أوجه، منها أن يقال للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وبقدر ما يجب، وفى الوقت الذى يجب، كقولنا: فعلك حق وقولك حق، ومنه قوله تعالى: {حقت كلمة ربك ـ حق القول منى} 36.

ـ حلّ يحِلّ:

يقال: حلّ يحُلّ نزل بالمكان ، وحلّ العقدة يحُلّها إذا فتحها من باب ردّ يرُدّ ، ومنه { تحُل قريبا من دارهم } وحلّ له الشيء يحِلّ ـ بالكسر ـ حِلا وحلالا ، وحلّ العذاب يحِلّ حلالا أى وجب يجب وجوبا، وحلّ الدين وجب أداؤه37، والذى يعنينا هنا الفعل"حلّ يحِلّ"بالكسر.

ـ حاق يحيق:

يقال38: حاق به الشيء أى أحاط به ونزل ، ومنه حاق بهم العذاب وزاد الراغب أن أصله حقّ فقلب ، نحو: زلّ وزال39.

ـ شجر: