وعن أنس رضي الله عنه، قال: كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم وقال أبو سعيد الخدري

رضي الله عنه مثله، وزاده: يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن،

ويرون أن من وجد ضعفًا فأفطر فإن ذلك حسن. وكذلك قال جابر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم.

-الحالة الثالثة: يكون الفطر فيها أفضل:

في حق من وجد مشقة تتعبه، أو تمنعه من فعل بعض الطاعات فعن

أنس رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر،

فصام بعض وأفطر بعض، فتحرم المفطرون وعملوا، وضعف الصائمون عن

بعض العمل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ذهب المفطرون اليوم بالأجر ) ).

-الحالة الرابعة: يكون الفطر فيها واجبًا:

في حق من وجد مشقة تؤذيه، أو تمنعه من فعل شيء من المفروضات،

أو أغمي عليه بسببه، فعن جابر رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله

عليه وسلم في سفر فرأى زحامًا، ورجلًا قد ظُلل عليه، فقال: (( ما هذا؟ ) )

فقالوا: صائم. فقال: (( ليس من البر الصوم في السفر ) )

وعنه رضي الله عنه - في حق من شق عليهم الصوم، وأمرهم رسول الله صلى

الله عليه وسلم أن يفطروا فلم يفطروا - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( أولئك العصاة، أولئك العصاة ) ).

* الإقامة بعد السفر

س: مسافر أقام ببلد ثلاثة أيام، هل يحق له أن يفطر فيها، أم لابد من الصوم؟

ج: المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أقل من أربعة أيام فإنه يجوز له الفطر.

* التردد في الإقامة

س: مسافر دخل بلدًا غير بلده لقاء حاجة له، إلا أنه لا يعلم متى تنتهي

حاجته، وكل يوم يظن أنه يقضيها، ولا يتم له ذلك، فهل يجوز له الفطر؟

ج: المسافر إذا دخل بلدًا غير بلده لقضاء حاجة له، أو في جهاد عدو،

أو حبسه سلطان، أو مرض، ولا يعلم هل تقضي حاجته في يوم أو أكثر فإنه

يجوز له الفطر حتى تقضى حاجته، ولو مكث أشهرًا فعن ابن عباس رضي الله عنهما