1 -كون التدخين مضرا بالصحة بإخبار الأطباء المعتبرين، وكل ما كان كذلك يحرم اتفاقا.

2 -كونه من المخدرات المنهى عن استعمالها شرعا، لحديث أحمد عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها"نهى النبى صلي الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر"

والدخان مفتر.

3 -كون رائحته الكريهة تؤذى الناس الذين لا يستعملونه، وعلى الخصوص في مجامع الصلاة ونحوها، بل وتؤذي الملائكة المكرمين،

وقد روى الشيخان في صحيحيهما عن جابر رضى الله عنه مرفوعا

"من اكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته"

ورائحة التدخين ليست أقل كراهة من رائحة الثوم والبصل، وفي الصحيحين أيضا عن جابر رضى الله عنه:"إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس"وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم"من آذى مسلما فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله" (رواه الطبراني في الأوسط عن أنس رضى اللة عنه بإسناد حسن) .

4 -كونه سرفًا، إذ ليس فيه نفع مباح خالي عن الضرر، بل فيه الضرر المحقق بإخبار أهل الخبرة.

ثانيا: الفقهاء الذين قالوا إن التدخين مكروه.

ا- الفقيه الحنفى الشيخ العمادي: كما نقله عنه صاحب"الدر المختار"، ولكن ابن عابدين عقب ذلك بأن ظاهر كلام العمادي أنه مكروه تحريمأ ويفسق متعاطيه.

2 -الفقيه المالكى الشيخ محمد عليش: قال: أفتى اللقاني بتحريمه، وأفتى الأجهورى بعدم التحريم، واعتمد أكثر المتأخرين كلام الأجهورى، وإن كانت أدلة ا التحريم أقوى. وقال: الورع عدم شربه ويفهم من جملة فتاواه أنه يقول بكراهة التدخين.

3 -الفقيه الشافعي الشيخ عبد الله الشرقاوى: قال:"وأما الدخان فالمعتمد أن شربه مكروه. وقال القليوبي بحرمته لأنه يورث العمى والتنافيس والترهل واتساع المجاري فيه نظر. نعم من غلب على ظنه حصول الضرر حرم عليه، ولكن لا يختص به، بل عسل النحل الذي أخبر الله تعالى بأن فيه شفاء كذلك (1) ".

4 -الفقيه الحنبلي الشيخ مصطفى الرحيباني: قال:"وأما أنا فلا أشك في كراهته". (16)

5 -الفقيه الحنبلي الشيخ منصور البهوتي قال الرحيباني:"وظاهر كلام الشيخ منصور- في آداب النساء الكراهة".

أدلة القائلين إن التدنجين مكروه

استدل القائلون بكراهة التدخين بما يلى:

ا- ما فيه من النقص في المال.

2 -كراهة رائحة فم شاربه، كأكل البصل النىء والثوم والكراث ونحوها.

3 -إخلال بالمروءة بالنسبة لأهل الفضائل والكمالات.

ثالثا: الفقهاء الذين قالوا ان اباحة التدخين مباح

ا- الفقيه الحنفي الشيخ عبد الغنى النابلسى: وألف في حله رسالة سماها"الصلح بين الإخوان في إباحة شرب الدخان" (18)

2 -الفقيه الحنفي الشيخ محمد أمين"ابن عابدين": قال: إن ثبت في هذا الدخان إضرار صرف خالى عن المنافع فيجوز الافتاء بتحريمه، وإن لم يثبت فالأصل حله، مع أن في الافتاء بحله رفع الحرج عن المسلمين فإن أكثرهم مبتلون بتناوله، مع أن تحليله أيسر من تحريمه، وما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أمرين إلا أختار أيسرهما، وأما كونه بدعة فلا ضرر، فإنه بدعة في التناول لا في الدين.