فطري، والمشركون الذين بُعِث إليهم الرسلُ لم يكونوا يُنكرون وجودَ الخالق، بل كانوا يعرفون ذلك في قرارة نفوسهم، ويعترفون بذلك، إلاَّ مَن جحد بغيًا كفرعون، فإنَّه كان مستيقنًا بوجود الله، كما قال الله: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل: 14] ، وإنَّما كانوا يعبدون مع الله آلهة أخرى، يتوسَّلون بها، ويستشفعون بها، ويقولون: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزُّمَر: 3] ، {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} [يونس: 18] .

ولكن بعدَ ظهور موجات الإلحاد، ولا سيَّما في هذا العصر الذي كثُرت فيه موجاتُ الإلحاد والإباحيَّة؛ من شيوعية، وماسونية، ووجودية، وغيرها - انخدع كثيرون ممَّن جَهِل الشرائع، وانساق في تيارات الإلحاد، وصَدَّق الدعاياتِ المُغرِضة التي تطعن في الدِّين، وتُشكِّك في الإيمان، وتُريد أن تجتذب الناس إلى مادية متجمِّدة، وبهيميَّة سافلة، وأنكر عقلَه وإحساسه، حتى صار آلةً صمَّاءَ، أشبه منه بإنسان له عواطفُه، وتفكيرُه، ووعيُه.

إنهم مساكين، لقد خُدِعوا وطَمَستِ الغشاوةُ قلوبهم وأعينَهم، فهُم في حاجة إلى التبصير والإنارة، وهم مرْضَى في حاجة إلى عِلاج ناجع، وإن عاندوا وأصرُّوا، فإنهم لن يضرُّوا الله شيئًا، وإنما يضرُّون أنفسهم فقط، كما قال الله في الحديث القدسي: (( يا عبادي، إنَّكم لن تبلغوا ضُرِّي فتضرُّوني، ولن تبلغوا نَفْعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم، وإنْسَكم وجِنَّكم كانوا على أتْقى قلْب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في مُلْكي شيئًا، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وإنْسَكم وجِنَّكم كانوا على أفجر قلْب رجل واحد منكم، ما نَقَص ذلك مِن مُلْكي شيئًا ) ).

والله تعالى هو الرحيم الرؤوف، ومِن أجْل ذلك أرْسَل الرُّسلَ، وسنَّ الشرائع، وأنْزل الكتب؛ لئلاَّ يكونَ للناس على الله حُجَّة بعدَ الرسل، ولا أحدَ أحبُّ إليه العُذْر من الله، والعلماء ورثة الأنبياء، فيجب عليهم أن يَدْعُو إلى الله على بصيرة، وأن يُبيِّنوا الحقَّ للناس، ويردُّوا شُبَه المشبِّهين، ويبطلوا دعاوى الملحِدين، كلٌّ بحسب استطاعته، وإن لم يفْعلوا فما أدَّوْا ما وجب عليهم، بل هم آثمون، كما قال - تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} [آل عمران: 187] .

ومن الواجب على العلماء أن يُبيِّنوا الخطأ الذي قد يزلُّ به قلم كاتب في أمور الدِّين، وإن كان قد قَصَد خيرًا، فإنَّ هذا القصْد لا يكون حائلًا دونَ تِبيان ما شَطَح به قلمُه، أو زلَّ به لِسانُه، وهم عندما يُبيِّنون ذلك لا هَدفَ لهم إلاَّ تبيان الحق، والتحذير من الوقوع في الزَّلَل، والترغيب في تجنُّب الألفاظ البشعة، والأخطاء المضلَّة، التي كثيرًا ما يكون السبب في ارتكابها هو تعلَّقها بذِهن صاحبها، الذي