والوقوف عند عرفة ركن الحج وهو عبادة لا سجود فيها .

وقراءة القرآن عبادة ليس فيها سجود .

فلماذا لا يكون الدعاء عبادة وإن لم يكن فيه ركوع ولا سجود .

فالرسول ما علّمنا أن الصوم والصلاة والحج عبادة فقط ، بل علمنا أيضًا أن الدعاء عبادة ، وقد بلّغ فقال"الدعاء هو العبادة".

فكما أن ( الحج عرفة ) وعرفة أعظم مواقف الحج . فكذلك ( الدعاء عبادة ) بل من أعظم أنواع العبادة ولبّها وركنها الأعظم ، كما أن عرفة أفضل الوقوف ، يؤكد ذلك حديث أنس"الدعاء مخ العبادة"وهو ما قال مثله الرازي والزبيدي [1] .

لا يفقهون ما يتلون في صلاتهم

وهؤلاء إذا دخلوا في الصلاة قالوا { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }

فإذا خرجوا منها قالوا: إياك نستعين ونستمد يا محمد يا رفاعي يا بدوي.. فلم تنههم صلاتهم عن الفحشاء والمنكر ، وإن الشرك لهو أعظم المنكر.

ولو أنهم تدبروا ما يقرءون لكان خيرًا لهم ، فإن { إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } جاءت بعد آيات بينت ربوبية الله المطلقة لكل العوالم ورحمته الواسعة وأنه هو المالك ليوم الدين فهو المنجي وهو الراحم وهو الذي يملك الشفاعة والمغفرة، فلا تجوز الاستعانة بمن لا يتصف بهذه الصفات.

وقد نص الحافظ ابن رجب [2] في ( جامع العلوم والحكم 281) أن قوله - صلى الله عليه وسلم -"إذا سألت فاسأل الله"منتزع من قوله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } لأن الدعاء هو العبادة"وتلا قوله تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وقال { وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ } ولم يأمرنا أن نسأل غيره . ولم يقل (وقال ربكم ادعو أنبيائي وأوليائي) ولم يقل رسوله - صلى الله عليه وسلم -"إذا سألت فاسأل الأنبياء والأولياء"."

وقال السبكي بأن هذه الآية تفيد العلم بأنه لا يستعان غير الله" [3] وأكد أن تقديم المعمول يفيد الاختصاص ."

الآية التي قطعت جميع وسائل الشرك

الآية الثامنة عشرة: قوله تعالى { قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ } فهذه الآية قطعت طرق الشرك كلها وسدت أبوابه أمام المشركين .

فإن الداعي غير الله إنما يتعلق قلبه بالقبور:

1-لما يرجو فيها من حصول منفعة أو دفع مضرة وحينئذ:

فلا بد أن يكون معتقدًا أن هذا الولي يملك أسباب المنفعة ، فنفى الله ذلك قائلًا { لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ } .

2-أو أن يكون هذا الولي المدعو شريكًا مع الله ، فنفى الله ذلك قائلًا { وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ } .

(1) - التفسير الكبير 5 / 99 وانظر إتحاف السادة المتقين 5 / 29 .

(2) - وصفه الحبشي بالحافظ المتقن (صريح البيان ص 67 ط: المجلدة) .

(3) - فتاوى السبكي 1 / 13 طبقات السبكي 10 / 304 .