شاهَدْنا المباني / الحدائق الكبرى. (ويمكن أداء هذا المعنى بتغيير التركيب واستعمال اسم التفضيل المجرد من(أل) : شاهدنا أكبرَ المباني / الحدائق).

وفيما يلي نماذجُ من أفصحِ الكلام وهو التنْزيل العزيز:

?ولا تَهِنُوا ولا تَحْزنوا وأنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كنتم مُؤْمنين?.

?أنتمُ وآباؤُكم الأَقْدمون?.

?وأَنْذِرْ عَشيرتك الأَقْربين?.

?قالوا أَنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبعَك الأَرْذَلون?.

?لا جَرَمَ أنهم في الآخِرة هُمُ الأَخْسرون?.

?قل هل نُنَبِّئُكُم بالأخْسرين أعمالًا?.

وجاء في (نهج البلاغة) من كلام الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه (ص 497) :

... أولئك - والله - الأَقَلُّون عددًا، والأعظمون عند الله قدْرًا.

وقال الشاعر:

آلُ الزُّبَيْرِ سَنَامُ المجد قد عَلِمتْ ذاكَ العَشيرةُ والأَثْرَوْنَ مَنْ عَدَداْ

(الأثْرون: الأكثرون ثَراءً، جمع الأَثْرَى، وهو اسم تفضيل من ثَرِيَ)

ج - إضافته إلى نكرة:

في هذه الحالة يمتنع وصْله بـ (مِن) ، ويجب إفراده وتذكيره. تقول:

خالد أفضلُ قائد؛ هذان أفضلُ رجُلين؛ المجاهدون أفضلُ رجال.

الخنساء أفضلُ شاعرة؛ هاتان أفضلُ امرأتين؛ المتعلمات أفضلُ نساء.

د- إضافته إلى معرفة:

في هذه الحالة يمتنع وصله بـ (من) ، فلا يقال: فلان أفضلُ القوم من فلان، ويجوز فيه وجهان:

الأول: إفراده وتذكيره، كالمضاف إلى نكرة، نحو: هم أفضل الناس.

?ولَتَجِدَنَّهُم أحرصَ الناسِ على حياة?.

الثاني: مطابقته لما قَبْله، كالمقترن بأل، نحو: هم أفضلو الناس.

?وما نرَاك اتَّبَعَك إلا الذين هم أَراذِلُنا بادِيَ الرأي?.

وقد اجتمع الوجهان في الحديث الشريف:"ألا أُخبركم بأَحبِّكُم إليّ وأَقْربِكُم مني مجالسَ يوم القيامة، أحاسِنُكُم أخلاقًا، المُوَطَّؤون أكْنافًا، الذين يأْلَفُون ويُؤْلَفُون."

المعنى: ألا أخبركم بالذين هم أَحَبُّكم...

(أَحَبّ وأَقْرب وأَحاسِن: أسماء تفضيل مضافة إلى معارف) .