كَذاَ تَعاَلَى عاَقدَتْ والْخُلْفُ ... لَدَى أَرَيْتَ وأَرَيْتُمُ عُرِفْ

وجاعِلُ الَّليْلِ وأُولَى فاَلِقْ ... وحذفُ حُسْباَنًا ولَفْظِ خاَلِقْ

بِمُنصفٍ وعامِلٌ والإِنْساَنْ ... قَدْ ضُمِّنا التَّنْزِيلَ قُلْ والبُهتاَنْ

وجاء خُلْفُ فاَلِقُ الإِصباحِ ... عنِ الذِي يُعزَى إِلى نَجاَحِ

واحذِفْ سُكارَى عَنهُ قُلْ والْوِلْداَنْ ... وعَنْهُما في الحجِّ جاءَ الْحَرْفانْ

وعَنْهُ في رَضاعَةِ النِّساءِ ... ومُنْصِفٌ بِالْمَوْضِعَينِ جائِي

وعالِم الغيبِ لكلٍّ بِسَباَ ... ولِسِوى الدَّاني سِواهُ نُسِبا

ما جاءَ مِن أَعْراَفِها لِمَريَماَ ... عَنِ الجمِيعِ أو لِبَعضٍ رُسِماَ

والحذفُ في التَّنزِيلِ في بَياَتاَ ... وفي تُشاَقُّونِ وَفي رُفاَتاَ

وفي تُخاَطِبْنِي وفي دَراَهِمْ ... وفي استَقاَمُوا باخِعٌ وعاصِمْ

ويتَوارى وكذاَ أَوَّاهُ ... بضاعةٌ وصاحِبَيْ حَرفاَهُ

أَسمائِهِ رُهبانَهُم مَوازِينْ ... ومُنصِفٌ بصاحِبٍ يضاهُونْ

ولم يجئْ في سُوَرِ التَّنزيلِ ... إلاَّ بِلاَمِ الجرِّ في التنزيلِ

وفيهِ أيضا جاءَ لَفظُ كاذِبْ ... ميقاتُ مَعْ مَشارِقٍ مَغارِبْ

كُلاًّ وقدْ جاءَ كذاكَ فِيهِما ... لَدى المعارِجِ ولكِنْ عنهُماَ

وكاذِبُ في زُمَرٍ والكافِرُ ... في الرَّعدِ مَعْ مساكِنٍ تَزَّاوَرُ

وعنْ أَبِي داَوُدَ أدبارُهُمُ ... ثُمَّ بغير الرَّعدِ أَعناقُهُمُ

والمنصفُ الأدبارَ فِيه مُطلقاَ ... وفيه أعناقُهُمُ قدْ أَطْلَقاَ

وعَنهُماَ ياءُ بِأيَّامٍ أُلِفْ ... مختلَفًا وليسَ بعدَهُ أَلِفْ

والحذفُ في الأنفالِ في الميعادِ ... وعن أَبي داَوُدَ في الأَشْهادِ

وباسِطٍ في الْكَهْفِ والرَّعْدِ مَعاَ ... ثُمَّ بها القَهّارُ أيضًا وقَعاَ

ثُمَّ سرابِيلَ معا أَنكاَثاَ ... جِداَلَنا اسْطاَعُوا وقُلْ أَثاَثاَ

لَواقِحٍ إِمامِهِم أَذانُ ... بِتوْبَةٍ عالِيَها الأَلواَنُ