8-نعيم بدوي: عبَّر عن بعض نعيم أهل الجنة بذلك عند قوله تعالى: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} . وهذا التعبير يحتمل التنقيص، وإن كان غير مراد من سيد قطب - رحمه الله تعالى، لكن البعد عن الألفاظ المحتملة هو الحق.

9-الأُمة البدوية: إطلاقه على الجزيرة العربية، واختيار الله لهم لحمل الدِّين. وهذا تعبير خاطئ، فإن الله سبحانه لم يبعث نبيًّا: بدويًا، ولا جِنِّيًّا، ولا امرأة، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} . فالنبي - صلى الله عليه وسلم - وشيوخ الصحابة رضي الله عنهم من أهل القرى أي من المدن: مكة، والمدينة ... فهم حاضرة وليسوا بادية، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -:"إن زاهرًا باديتنا ونحن حاضره".

10-أناشيده: أطلقها على ترتيل داود عليه السلام للزبور. وهذا إطلاق فاسد، فالمتعين تنزيه كلام الله تعالى عن الأناشيد، والشعر، وقد قال الله تعالى عن القرآن العظيم: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ} . هذا ما اقتضى التنبيه عليهن، والله أعلم.

الله خليفتي عليك: قال صالح بن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - قلت: - أي لأبيه -: المرأة تقول لابنها: الله خليفتي عليك؟ قال: لو استودعته الله كان أعجب لي، فأما خليفتي فما أدري.

الله ديتا: هذا تركيب أعجمي، تسمَّى به المسلمون منهم، ولفظ"ديتا"بمعنى:"عطية".

الله ركها محمد بخش: ركها بمعنى: محفوظ. فيكون معنى الكلمتين الأُوليين منه: محفوظ الله، على عادة الأعاجم في تقديم المضاف إليه على المضاف، ومعنى: محمد بخش: بخش: عطية، أو هبة. أي: عطية محمد، أو هبة محمد. وهذا محرم لا يجوز؛ لذا يجب تغيير هذا الاسم.