وفي تفسير قوله تعالى: { وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ } [1] قال:"ومعنى: (يخصفان) يجعلان ورقة على ورقة، ومنه قيل للخصاف الذي يرقع النعل، هو يخصف قال الشاعر:"

.... أو يخصِف النعل لهفي أَيّةً صنعا [2]

ويجوز: يخصفان ويخصِّفان" [3] ."

ثامنًا: بيانه لأساليب العرب في اللغة والتفسير:

يورد الزجاج بعض الأساليب العربية في توجيه معنى في اللغة أو التفسير ، ففي اللغة مثلًا يورد أسلوبًا من أساليب العرب في توجيه الإعراب كما ذكر عند قوله تعالى: { بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا } [4] ، قال:"ويجوز أن تنصب على معنى: بل نكون أهل ملة ، وتحذف الأهل، كما قال اللَّه عز وجل: { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ } [5] والقرية لا تسأل ولا تجيب" [6] .

ويذكر الأساليب العربية أيضًا في تعليلاته التفسيرية ، يقول عند قوله تعالى:

{ فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ } [7] :"وذكر الأعناق ؛ لأن خضوع الأعناق هو خضوع أصحاب الأعناق لما لم يكن الخضوع إلاَّ لخضوع الأعناق جاز أن يعبر عن المضاف إليه" [8] .

تاسعًا: عنايته باللغات وربطها بالقراءات:

(1) ... سورة الأعراف: 22 .

(2) ... البيت للأعشى في ديوانه ص200 وصدره:

قالت أرى رجلًا في كفه كتف ...

(3) ... معاني القرآن وإعرابه 2/327.

(4) ... سورة البقرة: 135 .

(5) ... سورة يوسف: 82 .

(6) ... معاني القرآن وإعرابه 1/213 .

(7) ... سورة الشعراء: 4 .

(8) ... معاني القرآن وإعرابه 4/82 .