وهنا الفراء يخالف الآثار المروية عن السلف في معنى"ييأس"بل إنه يخالف إجماع السلف على هذا المعنى يقول الطبري (ت310هـ) :"إن تأويل ذلك أفلم يتبين ويعلم لإجماع أهل التأويل على ذلك" [1] ، ثم نقل بالأسانيد المروية عن جماعة من الصحابة والتابعين في تفسير"ييأس"بمعنى يعلم ومنهم: علي بن أبي طالب (ت40هـ) ، وابن عباس (ت68هـ) ، ومجاهد (ت102هـ) [2] ، وقتادة (ت118هـ) [3] ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت182هـ) [4] [5] ، وقد ذكر الطبري (ت310هـ) قول الفراء (ت207هـ) بنصه ، وتعقبه بأنه مخالف لأهل التفسير حيث يقول:"وأما أهل التأويل فإنهم تأولوا ذلك بمعنى: أفلم يعلم ويتبين" [6] .

والفراء يزعم كما سبق عدم ورود ييأس بمعنى يعلم في العربية ، وقد تعقبه الطبري في هذا وذكر بعض الشواهد التي تدل على هذا المعنى ، وذكر أيضًا أنها لغة لحي من النخع، وأنها لغة لهوازن وأنهم يقولون: يئست كذا علمت [7] .

(1) ... تفسير الطبري 13/154.

(2) ... مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي المفسر الكبير ، أكثر من أخذ عن ابن عباس القرآن والتفسير والفقه وأخذ عنه جمع من العلماء مات وهو ساجد سنة 102هـ ، وقيل غير ذلك.

... سير أعلام النبلاء 4/449 ، طبقات الداوودي 2/305 .

(3) ... قتادة بن دعامة السدوسي الحافظ العلامة أبو الخطاب البصري الضرير المفسر ، روى تفسيره عنه شيبان بن عبد الرحمن التميمي يقول عن نفسه: مافي القرآن آية إلاَّ وسمعت فيها شيئًا ، توفي سنة 117هـ ، وقيل غير ذلك .

انظر في ترجمته: البداية والنهاية 9/317 ، طبقات الداوودي 2/47 .

(4) ... عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني له"التفسير والناسخ والمنسوخ"، توفي سنة 182هـ .

... انظر: سير أعلام النبلاء 8/349 ، طبقات الداوودي 1/271 .

(5) ... انظر أقوالهم في تفسير الطبري 13/154 ، 155 .

(6) ... المصدر نفسه 13/154 .

(7) ... تفسير الطبري 13/154 ، 155 .