قال:"والقول الصحيح في هذا ما ذكره سيبويه عن الخليل قال: سألت عنها الخليل فزعم أنها"وي"مفصولة من كأن ، وأن القوم تنبهوا فقالوا:"وي"متندمين على ما سلف منهم، وكل من تندم وندم فإظهار تندمه أو ندامته أن يقول: وي [1] .. ثم قال بعد ذلك: فهذا تفسير الخليل وهو مشاكل لما جاء في التفسير ؛ لأن قول المفسرين هو تنبيه" [2] ، ويعني أن قول الخليل مشابه لما ذكره المفسرون.

جـ - من خلال تتبعي لآراء الخليل وسيبويه في كتاب الزجاج لم أجده فيما ظهر لي أنه تعقبهما في رأي اتفقا عليه واللَّه أعلم ، وسيأتي أنه تعقب سيبويه في رأي تفرد به.

د - يعتذر الزجاج لهما أثناء مناقشتهما فتراه مثلًا إذا أراد الاستدراك على سيبويه فإنه يحمل معه لونًا من الاعتذار له أو ما في معناه بأسلوب مؤدب يقول بعد أن عرض رأيًا من آراء سيبويه:"ولم يكن سيبويه ليروي إن شاء اللَّه إلاَّ ما سمع إلاَّ أن الذي سمعه هؤلاء هو الثابت في اللغة" [3] .

هـ - وجدته يتعقب رأي أحدهما بالآخر فقد تعقب الخليل بقول سيبويه فيقول في كتابه:"وقد روى سيبويه عن بعض أصحاب الخليل عن الخليل أنه قال: الأصل في"لن"لا أن ولكن الحذف وقع استخفافًا ، وزعم سيبويه أن هذا ليس بجيد" [4] .

2 -تخطئته وتغليطه النحويين من الكوفيين والبصريين:

من خلال تتبعي لاستدراكات الزجاج ومناقشاته وجدته يتعقب آراء المذهبين الكوفي والبصري وأئمتهما مع أنه في الأصل بصري المذهب لكنه لا يتعصب لمذهبه.

وقد سبق أن الزجاج من رواد المدرسة البغدادية وذلك أنه يختار كثيرًا أفضل ما في المذهبين عنده .

أ - استدراكه على الكوفيين:

(1) ... انظر: كتاب سيبويه 2/154 .

(2) ... معاني القرآن وإعرابه 4/157 .

(3) ... المصدر نفسه 1/137 .

(4) ... معاني القرآن وإعرابه 1/161 ، وانظر: كتاب سيبويه 3/5 .