قلبت ضمة ما قبلها الياء كسرة، ثم أعل إعلال قاضٍ، وأُوٍّ أصله أُؤْوُيٌ، قلبت الهمزة الثانية واوًا وجوبًا كما في أو من، فوجب إدغام الواو كما تقدم في أول بالكتاب (1) أن الواو والياء المنقلبتين عن الهمزة وجوبًا كأنهما غير منقلبتين عنها، وإن كان الانقلاب جائزًا فحكمها في الأظهر حكم الهمزة كرِييًا وتُووِي، فصار أُوُّيًا فأعل إعلال تَجَارٍ قوله"إجْرد"هو نبت يَخْرج عند الكمأة يستدل به عليها قوله"إئ"أصله إوْئِيٌ، قلبت الواو ياء كما في ميزان وأعل إعلال قاض قوله"إيٌّ"أصله ائْوِيٌ، قلبت الهمزة ياء وجوبًا كما في إيت فصار إيويًا أعل إعلال معيِّيَة، بحذف الياء الثالثة نسيا، فتدر حركات الإعراب على الياء المشدَّدة، وعلى ما نسب الأندلسي إلى الكوفيين - كما ذكرنا في باب التصغير - وهو إعلالهم مثلَه إعلال قاض، تقول جاءني أيٌّ ومررت بإيٌّ ورأيت إيًّا قال:"ومثله إوَزَّة مِنْ وَأَيْتُ إيِئَاةٌ وَمِنْ أَوَيْتُ إيَّاةُ مُدْغَمًا"أقول: أصل إوَزَّة إوْزَزَةٌ كإصبع، لأن أفَعْلة ليست بموجودة، والهمزة زائدة دون التضعيف، لقولهم وَزٌّ أيضًا بمعناها، فأصل إيئاة أو أية، قلبت الواو ياء كما في ميزان، والياء ألفًا كما في مَرْماة، وأصل إيَّاةٍ إئْوَيَةٌ، قلبت الياء ألفًا كما ذكرنا، وقلبت الهمزة ياء وجوبًا كما في إيت صار إيواةً، أعل إعلال سيِّد صار إياة

قال:"وَمِثْلُ اطْلَخَمَّ مِنْ وَأَيْتُ إِيأَيّا، وَمِنْ أوَيْتُ إيوَيًّا"أقول: اطلخم واطْرَخَمَّ أي تكبر، أصله اطْلَخْمَمَ بدليل اطْلَخْمَمْتُ، وفي الأمر اطْلَخْمِمْ - بسكون الخاء في الموضعين - فأصل إيأَيَّا إوْ أَيَّيَ، أدغمت الياء الساكنة في المتحرك وقلبت الياء الأخيرة ألفًا وقلبت الواو ياء كما في ميزان، صار إيأيَّا، فقد اجتمع في الكلمة ثلاث إعلالات كما ترى، وهم

(2) انظر (ج 1 ص 25 وما بعدها) (*)