وقوم من العرب يجرون الواو والياء مجرى الصحيح في الاختيار، فيحركون ياء الرامي رفعًا وجرًا، وياء يرمي رفعًا، وكذا واو يغزو رفعًا، قال: 150 - * كَجَوَاريٍ يَلْعَبْنَ بالصَّحْرَاءِ * (1) قوله"كالسكون في النصب"أما في الواو فكقوله: 151 - فَمَا سَوَّدَتْنِي عَامِرٌ عَنْ وِرَاثَةٍ * أبى الله أن أسمو بأم وَلاَ أَبِ (2) وأما في الياء فكقوله: فَلَوْ أنَّ وَاشٍ بِالْيَمَامَةِ داره * وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا (3)

وقوله"كاد"يروى في مكانه"كان"وقوله:"وبهجتها"يروى في مكانه"ولذتها"والموالي: جمع مولى، وله معان كثيرة منها السيد - وهو المراد هنا - والعبد وابن العم والناصر.

والكباش: جمع كبش، والعوس: اسم مكان أو قبيلة، وسحاح: جمع ساح، وهو السمين، تقول: سحت الشاء تسح - بالكسر - سحوحا: أي سمنت.

والاستشهاد بالبيت في قوله"موالى"حيث حرك الياء بالضم شذوذا (1) هذا عجز بيت من الكامل لم نعرف قائله، وصدره قوله: * ما إن رأيت ولا أرى في مدتي * ومعنى مفرداته واضح.

والاستشهاد به في قوله"كجواري"حيث حرك

الياء بالكسر شذوذا (2) هذا بيت من الطويل لعامر بن الطفيل الجعدى، وسودتنى جعلتني سيدا، وعامر قبيلة.

والاستشهاد به في قوله:"أن أسمو"حيث سكن الواو في حال النصب وذلك شاذ (3) قد سبق شرح هذا البيت فارجع إليه في (ح 1 ص 177) .

والاستشهاد به هنا في قوله"واش"حيث حذف الياء في حالة النصب كما تحذف في حالة (*)