ومن أمثلته ما يلي:

1 -قوله تعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [1] دلت الآية على حل الجماع في ليالي رمضان بالمنطوق , ودلت بالإشارة على صحة صوم من أصبح جنبا؛ لأن إباحة الجماع في الجزء الأخير من الليل الذي لا يتسع ما بعده للاغتسال يلزم منه أن يصبح جنبا. [2]

2 -قوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [3] فقد دلت الآية بالإشارة على وجوب إيجاد أهل الذكر الذين يُسألون؛ أن وجوب السؤال المدلول عليه بالعبارة أو المنطوق يستلزم إيجادهم [4]

3 -قوله تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} [5] فالآية دلت بمنطو قها الصريح أو بدلالة العبارة على صحة طلاق الزوج الزوجة قبل الدخول وبعد العقد الصحيح ودلت بالإشارة على صحة خلو عقد الزواج من المهر فالعقد بدون المهر يكون صحيحا؛ أن الطلاق لا يتصور إلا بعد عقد زواج صحيح فهذا لمعني لازم للمعنى الأول ومتأخرا عنه وليس مقصودا من سياق الآية لأنها جاءت للمعنى الأول لكن المعنى الأول دل على هذا المعنى بالإشارة.

4 -قوله تعالى: {وشاورهم في الأمر} [6] دلت الآية بمنطو قها وعبارتها على وجوب المشاورة كما دلت بالإشارة على وجوب إيجاد طائفة من الأمة تتشاور في أمر الأمة لأن وجوب المشاورة يستلزم وجود من يتشاور فهذا المعنى لازم للأول. [7]

5 -قوله تعالى: {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن} [8] دلت الآية بمنطو قها وعبارتها على وجوب النفقة على الوالد فالسياق يدل على ذلك صراحة. [9]

و دلت بطريق الإشارة على أمور من أهمها ما يلي:

1)أن نسبة الولد إلى الأب؛ لأنه مضاف إليه بلازم الاختصاص وعلى المولود له

2)لا يجوز استئجار الأم على إرضاع ابنها حال قيام الزوجية بينهما؛ لأنه جعل النفقة لها باعتبار عمل الإرضاع فقال: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} [10] فلا تستوجب بدلين ببدل واحد.

3)أن ما يستحق لعمل الإرضاع من النفقة والكسوة لا يشترط فيه إعلام الجنس والقدر وإنما المعتبر فيه أن يكون بالمعروف

النوع الثاني: دلالة الإيماء معناها: دلالة الإيماء تعني أن يقترن وصف بحكم لو لم يكن هو أو نظيره للتعليل لكان بعيدًا عن حكمة الشرع وبلاغة الكلام , وهذا معناه أن التعليل مفهوم من إضافة الحكم للوصف المناسب وترتيبه عليه. فدلالة الإيماء دلالة على معنى لازم

(1) - سورة البقرة آية 187

(2) - أصول مذهب الإمام أحمد ص 134

(3) - سورة الأنبياء آية 7

(4) - - أصول السر خسي ج 1ص 236

(5) - سورة البقرة آية 236

(6) - سورة آل عمران آية 159

(7) - علم أصول الفقه لإبراهيم نورين ص 162 -163

(8) - سورة البقرة آية 233

(9) - المناهج الأصولية ص 237 شرح التلويح على التوضيح ج 2 ص 4

(10) -سورة البقرة آية 233