(86) ظهر مزدك عام 484م واصل تعاليم ماني ولكنه أيام الإشتراكية في الزوجات والأموال ويعتقدون أن أركان الكون ثلاثة الماء والأرض والنار، ولها مدبر الخير والشر.

(87) وهم أصحاب ديصان قالوا بأصلين النور والظلمة، وأن النو يفعل الخير قصدًا واختيارًا، وأن الظلام يفعل الشر طبعًا واضطرارًا، النور حي عالم قادر فيه الخير والحسن، والظلام ميت وعاجز.

(88) وهم أثبتوا أصلين النور والظلمة، ثم قالوا بأمرٍ ثالث دون النور وفوق الظلمة، والنور هو الله تعالى، والزواج عندهم فقط لإنتاج الأولاد وما سوى ذلك فهو حرام.

(89) انظر: دعوة التوحيد الدرزية/ سليمان سليم علم الدين ، ط1 ، بيروت 1998م، ص329.

(90) انظر: الكشف عن حقيقة الصوفية/ محمود عبد الرؤوف قاسم، ص750- 751.

(91) السابق، ص755.

(92) العهد القديم سفر المزامير، مزمور 149/33 و 81 , 149- 150.

(93) انظر: التصوف الإسلامي: حسن عاصي ، ط1 ، 1414هـ - 1994م، ص30 ، والتصوف الإسلامي: عبد الرحمن بدوي، ص104.

(94) انظر: دعوة التوحيد الدرزية، ص342- 345 ، وانظر: إحياء علوم الدين فإنه مليء بقصص تنسب للمسيح والرهبان، ولا يتسع المجال لسردها.

(95) انظر: ركائز الإيمان بين العقل والقلب: محمد الغزالي ، ص144.

(96) انظر: التصوف الإسلامي: حسن عاصي ، ص59.

(97) انظر: التصوف الإسلامي: د. حسن عاصي ، ص52.

(98) انظر: أبو حامد الغزالي والتصوف: عبد الرحمن دمشقية ، ص143.

(99) السابق والصفحة.

(100) التصوف الإسلامي: د. محمد عاص، ص52، دعوة التوحيد الدرزية، ص335.

(101) انظر: أبو حامد الغزالي والتصوف، ص141- 142.

(102) ركائز الإيمان: محمد الغزالي ، دار القلم، دمشق،ن ط1، 1400- 1985، ص140.

(103) انظر: الصوفية في الإسلام: سميح عاطف الزين ، ص34- 35، التصوف في الإسلام: عمر فروخ، بيروت، 1981، ص43.