وإما أن لا يكون لها معنى ويُنزّه كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يكون خِلوًا من المعاني .

إذ الكلام إما يُفيد معنى وإما لا يُفيد

فالأول هو الكلام المفيد

والثاني غير مفيد

فأيهما قلتَ به لزِمك لازمه .

هل النبي صلى الله عليه وسلم خاطَب أصحابه في مثل هذه الأحاديث التي ورد فيها إثبات بعض الصفات لله عز وجل - بما يفهمون ؟

هل خاطبهم بما يفهمون معناه أوْ لا ؟

فالجواب: نعم

خاطبهم بما يفهمون معناه

ولا يَسعنا أن نقول: خاطَبهم بما يجهلون معناه .

إذًا .. المعنى مفهوم .

وفرق بين فهم المعنى بما تقتضيه اللغة ، وبين تصوّر المعنى .

فالأول جائز ، والثاني ممنوع لأنه يقتضي التكييف ، أي السؤال بـ ( كيف ) .

ثم ساق الأخ ما جاء في:

لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد

قال الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الله ينزل الى سماء الدنيا ) ) ( 3 ) و (( إن الله يرى في القيامة ) ) ( 4 ) وما أشبه هذه الأحاديث نؤمن بها ونصدق بها لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئا منها ونعلم أن ما جاء به الرسول حق ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } الشورى 11 ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى ذلك ولا يبلغه وصف الواصفين نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ولا نتعدى القرآن والحديث ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن

كتاب الاعتقاد، الجزء 1، صفحة 9.

فأجبته:

ما نقلته - حفظك الله - عن لمعة الاعتقاد انظر الجواب عنه في شرح اللمعة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال شيخنا العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح لمعة الاعتقاد:

ما تضمنه كلام الإمام أحمد في أحاديث النُّزول وشبهها