"مَنْ"اسم شرط مبتدأ، وجوابه مقدَّر، أي: فعليهم غضب، ودلَّ على الجواب ما بعد"من"الثانية،"إلا"للاستثناء، مَنْ موصول مستثنى، وجملة"وقلبه مطمئن"حالية من فاعل"أُكْرِهَ"، وجملة"ولكن من شرح"معطوفة على المستأنفة:"من كفر"،"صدرا"تمييز، وتضمَّن"شرح"معنى طاب، قوله"فعليهم": الفاء زائدة تشبيها للموصول بالمبتدأ؛ لأن"مَن"اسم موصول مبتدأ، وجملة"فعليهم غضب"خبر المبتدأ"مَنْ". وجملة"ولهم عذاب"معطوف على جملة"فعليهم غضب".

آ: 107 { ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }

المصدر المؤول"بأنهم استحبوا"مجرور متعلق بالخبر، والمصدر الثاني معطوف على المصدر المتقدم .

آ: 108 { أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }

قوله"أولئك الذين": مبتدأ وخبر، و"هم"ضمير فصل لا محل له .

آ: 109 { لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }

"لا جرم":"لا"نافية للجنس واسمها، وخبرها محذوف تقديره: موجود، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض ( في ) ،"هم"مبتدأ و"الخاسرون"خبره، والجملة خبر"أن"، والجار"في الآخرة"متعلق بـ"الخاسرون".

آ: 110 { ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ }

جملة"ثم إن ربك . . ."معطوفة على جملة"لا جرم"، والجار"للذين"متعلق بخبر"إن"بمعنى: هو ناصرهم لا خاذلهم، و"ما"في قوله"ما فتنوا"مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، الجار"من بعدها"متعلق بحال من"ربك"وجملة"إن ربك لغفور"مستأنفة مؤكدة للجملة الاولى