بحجة يؤيد صحة مقالته التي هي كفر وشرك كانت حجته عنن نفسه ان اخبار ابي هريرة رضي الله عنه لا يجوز الاحتجاج بها.

أو جاهل يتعاطى الفقه ويطلبه من غير مظانه إذا سمع اخبار ابي هريرة رضي الله عنه فيما يخالف مذهب واخباره تقليدا بلا حجة ولا برهان كلهم في ابي هريرة ودفع اخبار التي تخالف مذهبه ويحتج باخباره على مخالفيه إذا كانت اخباره موافقة لمذهبه.

وقد انكر بعض هذه الفرق على ابي هريرة اخبارا لم يفهموا معناها (1) .

انتهى.

وقد رد الامام الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد الذى ادعى بان عمر قال اكذب المحدثين أبو هريرة فقال: كيف يتهمه عمر بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستعمله على الاعمال النفيسة ويوليه الولايات ولو كان عند عمر رضي الله عنه كما ادعاه المعارض لم يكن بالذي ياتمنه على امور المسلمين ويوليه اعمالهم مرة مرة (2) واي سب لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم من تكذيبه في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لمن اصدق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظهم عنه وارواهم لنواسخ حديثه (3) .

افلا يراقب امرؤ ربه فيكف لسانه ولا يقذف رجلا من احفظ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرميه بالكذب من غير ثبت ولا صحهه ؟ وكيف يصح عند هذا

المعارض كذبه وقد ثبته طلحة بن عبيدالله بن عمر رضي الله عنهم ؟ لو عص هذا الرجل على حجر أو جمرة حتى يحرق لسانه كان خيرا له مما تأول على صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) .

فان تك صادقا في دعواك فاكشف عن راس من رواه فانك لا تكشف عن ثقة (5) .

(1) انظر: المستدرك للحاكم (3 / 513) .

(2) انظر: رد الدارمي على بشر المريسي (132) .

(3) و (4) و (5) انظر: المصدر السابق للدارمي (132 - 135) .