وهكذا قام ابن قيبة بالرد على النظام في كتابه تأويل مختلف الحديث (1) وبرا ابا هريرة رضي الله عنه من تهمة النظام ومن تبعه من المعتزلة مثل لو القاسم البخلي ثم تبع هؤلاء من المتأخرين من الاعداد واهل الاهواء ايضا فاقتفوا آثارهم في اتهام ابي هريرة رضي الله عنه فبرز من بينهم عدد كبير من المتشرقين مثل جولد تسيهر وكايتاني وشبرنجر وغيرهم وبعض من ينتمي الى الاسلام مثل محمود أبو رية في كتابه اضواء على السنة ص 162 و عبد الحسين.

شرف الدين في كتابه أبو هريرة.

ويجمعهم في ذلك جمعيهم هوى متبع ومارب نفسية تخدم مبادئهم سواء اكانت طائفيد ام تبشيرية ولكن الله قبض عليهم رجالا قديما وحديثا يدافعون.

عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذبون عن سنة صلى الله عليه وسلم فقد تولى الرد عليهم عدد من العلماء منهم الاستاذ الدكتور مصطفى السباعي في كتابه السنة ومكانها في التشريع الاسلامي فقد رد على المستشرقين وعلى ابي رية ردا علميا قويا حتى تحداهم باتيان رواية واحدة صحيحة مما ادعوه فقال: انا نتحداه ونتحدى كل من يتجرا على ابي هريرد ان يثبت لنا نصا تاريخيا موثوقا بصحته ان ابا بكر أو عمر

أو عثمان أو عليا أو عائشة أو احدا من الصحابة نسب الى ابي هريرة الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وستنقطع اعناق هؤلاء الحاقدين دون العثور على نص من هذا القبيل بابي الله لهم ذلك (2) .

اما ان كانت النصوص من كتاب كعيون الاخبار وبدائع الزهور ورواة كابن ابي الحديد والاسكاقي ومتهمين كالنظام وامثاله...فهيهات ان يكون ميدان هذه الكتب وهؤلاء الرواة وهؤلاء الطاعنين هو ميدان العلم والعلماء (3) .

وكذا رد على شبهات المتشرقين واذنابهم عدد من العلماء وردحضوا شبهاتهم منه الشيخ المعلمي في الانوار الكاشفة لما في كتاب اضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجاز قد ص 152 ومحمد عبد الرزاق حمزة المكي في كتابه

(1) انظر: (ص 48) .

(2) و (3) انظر: السنة ومكانتها (346) .