قال: فالأقرب إذًا عندي -والله أعلم- أن يكون قوله - عليه السلام:أُنْزِلَ القرآنُ على سَبعةِ أحْرُفٍ، محمولًا على اختلاف الألفاظ و ليس ذلك على معنى اجتماعها في الكلمة، إذْ لا يكاد يصحُّ في كلمة واحدة من القرآن أنْ تكون قد قُرِئَتْ على سبعةِ أوجه إلاّ ما ذكر في قوله: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ]الفاتحة3 [. أنّه قد قُرئ (مَلِكِ ) بالجرّ و بالنصب[1] و بالرفع [2] ، وقُرِئَ سَابِعُهُ (مَلْكِ ) [3] ساكنة اللام، و كذلك قوله: (فَلا تَقُل لَهُما أفٍّ ) ]الاسراء23 [ قُرِئ (أفٍّ ) بالنصب غير منَون[4] و بالجرّ [5] و بالرفع [6] ، و كذلك منونًا على الوجوه الثلاثة [7] ، و سابعتها (أُفْ ) ساكنة الفاء، و نحو ذلك أحرف يسيرة بقراءات ذكروها شاذة لا تَسوغُ القراءة بعضها إذ لم تعرف في قراءة الأُمة و إنّما معنى ذلك اختلاف الألفاظ على سبعة أوجه متفرقة في القرآن.

(1) و هي قراءة أنس و غيره. ينظر: إعراب القرآن للنحاس 1/122، البحر المحيط 1/20، الجامع لأحكام القرآن 1/139.

(2) و هي قراءة سعد بن ابي وقاص و عائشة. ينظر: البحر المحيط 1/20.

(3) و قد نسبت إلى أبي عمرو و غيره. ينظر: البحر المحيط 1/20.

(4) (أُفَّ) قراءة ابن كثير و ابن عامر و غيرهما. ينظر: إعراب القرآن للنحاس 2/237، التيسير 139، الحجة لابن خالويه 215،السبعة 379.

(5) (افٍّ) قراءة أبي عمرو و حمزة و الكسائي و عاصم و غيرهم. ينظر: اتحاف فضلاء البشر 283، إعراب القرآن للنحاس 2/273، الحجة لابن خالويه 215، السبعة 379.

(6) ( افٌّ) : و هي لأبي السمال. ينظر: البحر المحيط 6/27، المحتسب 2/18.

(7) (افٌّ) و لم أجد نسبتها. ينظر: البحر المحيط 6/27، الكشاف 2/444، المحتسب 2/18، (أُفًّا) : قراءة زيد بن علي. ينظر البحر المحيط 6/27، معاني القرآن للأخفش 2/387، الكشاف 2/444.