المبحث الخامس

مظاهر استمداد مدرسة المغرب الأقصى من المدرسة الأولى

من السهل على الباحث المتتبع لمسيرة المذهب المالكي في المغرب الأقصى أن يلمس مدى تأثر هذه المدرسة بالمدرسة الأولى في المدينة المنورة، وإمامها مالك بن أنس رحمه الله، فالمغربي شديد الاعتزاز بالمذهب المالكي، وشديد الفخر بتمسكه بخدمته لهذا المذهب، حتى نستطيع القول: بأن المغرب الأقصى يشعر بأنه مؤتمن على المذهب المالكي [1] .

وقد سبقت الإشارة إلى أن عامة أهل المغرب كانوا يميلون - ومازالوا - إلى مذهب مالك لاعتماده على الحديث والآثار، بخلاف مذهب أبي حنيفة، لاشتهاره بالرأي كما هو معروف [2] .

ويظهر استمداد مدرسة المغرب الأقصى من المدرسة الأولى على اعتبار أنها امتداد لمدرسة القيروان في إفريقية (تونس) ومدرسة قرطبة في الأندلس، وكلاهما كان امتدادًا للمدرسة الأولى في المدينة المنورة. فيذكر القاضي عياض أن علي بن زياد [3] ذهب إلى المدينة، وأخذ عن الإمام مالك موطأه، ثم ذهب إلى العراق، وأخذ عن سفيان بن عيينة مسنده، وهو أول من أدخلهما إلى الغرب الإسلامي [4] . وفسر لهم قول الإمام مالك، وهو معلم سحنون [5] . وكذلك رحل البهلول بن راشد وأسد بن الفرات [6] إلى الحجاز، وكذلك سحنون، وإن كانت إفريقية (تونس) قد غمرها مذهب مالك بن أنس؛ لأنه رحل منها أكثر من ثلاثين رجلًا كلهم تلقى عن مالك، وسمع منه [7] .

(1) النبهان، أبحاث إسلامية، ص 234.

(2) أبو يحيى، المدخل إلى المذهب المالكي، ص 92.

(3) أبو الحسن علي بن زياد التونسي، كان تلميذًا لمالك، وألف عدة كتب حول آراء مالك، توفي حوالي 184هـ، وله عدة كتب في المدونة، الشيرازي، طبقات الفقهاء، تحقيق: د. إحسان عباس، ص 129، بيروت 1970م.

(4) عياض، ترتيب المدارك، ج3، ص 66.

(5) عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخي، الملقب بسحنون، ولد سنة 160هـ أخذ عن تلاميذ مالك في مكة والمدينة والشام، من آثاره: المدونة الكبرى، توفي سنة 240هـ، ابن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد ابن محمد، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ج 1 ص 366، 267 تحقيق: إحسان عباس، بيروت.

(6) أبو عبد الله بن سنان، ولد بحران سنة 142هـ، أخذ بالمدينة المنورة عن مالك موطأه، وغير ذلك، وذهب إلى مصر وله: كتاب الأسدية، وهو تهذيب لكتاب المدونة، الزركلي، خير الدين، الإعلام ج 1، ص 191، الطبعة الثانية، القاهرة.

(7) عياض، ترتيب المدارك، ج 4، ص 51.