وَلَا - عَيْنَيْكَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا بِهِ بِهِ أَزْوَاجًا زَهْرَةَ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ لِنَفْتِنَهُمْ لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ رَبِّكَ رَبِّكَ خَيْرٌ (131) (131) [طه: 131]

قَالُوا قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لَنَا لَنَا مَا (( (( (( (( (إِنَّهُ إِنَّهُ إِنَّهَا إِنَّهَا لَوْنُهَا لَوْنُهَا لَوْنُهَا لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ(69) [البقرة: 69]

فَنَظَرَ نَظْرَةً نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) إِنِّي إِنِّي (89) (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) [الصافات: 88 _ 90]

(( (( (( (( (- الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ كُلِّ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(1) الَّذِي الْمَوْتَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ وَهُوَ الْعَزِيزُ (2) (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي الرَّحْمَنِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) [الملك: 1 _ 4]

-وَإِنْ الَّذِينَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَبْصَارِهِمْ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا الذِّكْرَ الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52) [القلم: 52] [1]

وَمَنْ - أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى وَعَمِلَ وَعَمِلَ إِنَّنِي إِنَّنِي إِنَّنِي الْمُسْلِمِينَ الْمُسْلِمِينَ (33) [فصلت: 33] [2]

* وَأَيُّوبَ نَادَى نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ أَرْحَمُ أَرْحَمُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا فَكَشَفْنَا فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)

(1) قال ابن كثير رحمه الله (4/ 410) :"ليزلقونك: لينفذونك بأبصارهم أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة"وقال البغوي (4/ 385) :"قال الحسن: دواء العين أن يقرأ الإنسان هذه الآية"

(2) يقول شيخنا أبو حمد وفقه الله ونفع به:"وهذه الآية لها تأثير عجيب على الدعاة إلى الله تعالى إذا حُسِدُوا على دعوتهم"وهذا مما يثني جهدهم وعزيمتهم عن الدعوة إلى الله تعالى والمواصلة عليها، والعجب ممن يقع حسده على أهل العلم، والأعجب من ذلك حسد بعض أهل العلم بعضهم، فهذا مذموم، ولا يرجع إلا على صاحبه. ولَكَمْ سمعتُ من شيخنا العلامة عبد الله الجبرين حفظه الله وأطال في عمره قول أبي الأسود:

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدًا وبغيًا إنَّه لدميم

فالحسد مرضٌ قلبي خبيث، لا يخرج إلا من خبيث النفس، مريض القلب، دنيء الهمة، ساقط العزيمة، فنعوذ بالله من الخذلان.