138- (( ابنُكَ لَهُ أجرُ شَهيدَينِ ) ). قَالتْ: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسولَ اللهِ؟ قَالَ: (( لأنَّهُ قَتَلهُ أهلُ الكِتابِ ) ). [1]

139- (( كَانَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلَم يَقولُ مَا بَينَ الرُّكنَينِ: رَبنا آتِنَا في الدُّنيا حَسنَةً وَفي الآخرةِ حَسنةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ ) ). [2]

(1) 138- ضعيف.

أخرجه أبو داود (2488) ، ومن طريقه البيهقي (9/ 175) من طريق فرج بن فضالة، عن

عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه، عن جده، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال لها: أم خلاد، وهي منتقبة، تسأل عن ابنها وهو مقتول. فقال لها بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: جئت تسألين عن ابنك، وأنت منتقبة؟! . فقالت: إن أُرزأ ابني فلن أرزا حيائي!! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( ابنك.... الحديث ) ).

قال الحافظ في (( التهذيب ) ): (( وقع عند أبي داود: عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس، والصواب ما ذكره المؤلف - يعني أن صوابه: عبد الخبير قيس بن ثابت - فإن قيس بن شماس لا صحبة له ) ). أهـ‍.

قلت: وهذا سند ضعيف، وله علتان: ... =

= الأولى: ضعف فرج بن فضالة.

الثانية: قال البخاري في (( التاريخ ) ) (3/ 2/ 137) : (( عبد الخبير، عن أبيه عن جده ... حديثه ليس بقائم ) )وروى ابن عدي في (( الكامل ) ) (5/ 1985) مقالة البخاري، ثم قال: (( وعبد الخبير ليس بالمعروف، وإنما أشار البخاري إلى حديث واحد ) )فالظاهر أنه يعني هذا الحديث.

وقال أبو حاتم: نقله عنه ولده في (( الجرح والتعديل ) ) (3/ 1/ 38) .

وكذا قال أبو أحمد الحاكم.

ونقل الحافظ أن ابن عدي قال: (( منكر الحديث ) ).

ولم أجد هذا العبارة في (( الكامل ) ). فالله أعلم.

(2) 139- ضعيف.

أخرجه أبو داود (1892) ، والنسائي في (( الكبرى ) )- كما في (( أطراف المزي ) ) (4/ 347) -، وأحمد (3/ 411) ، وابن الجارود في (( المنتقى ) ) (456) ، والشافعي في (( مسنده ) ) (1/ 215) ، وابن حبان (1001) ، والحاكم (1/ 455) ، والبيهقي (5/ 84) ، والبغوي في (( شرح السنة ) ) (7/ 128) من طريق ابن جريح، حدثني يحيى بن عبيد، مولى السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ما بين الركنين: ... فذكره.

قال الحاكم: (( صحيح على شرط مسلم ) )ووافقه الذهبي!!

قلت: وهو وهم غريب، لا سيما من الذهبي رحمه الله، فقد ترجم لعبيد مولى السائب بقوله: (( ما روى عنه سوى ابنه يحيى ) ). يشير بذلك إلى جهالته.

ثم مسلم لم يرو له أصلًا. إنما روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث الواحد. والله أعلم.