المثال الثاني"السببية"-عكس القول الأول- وقيل: يراعى الجانبان معا، فينصّ حينئذ على الأمرين فيقال: علاقة المجاز السببية والمسبية، والحالية والمحلية. وهكذا ففي المسألة أقوال ثلاثة, أشهرها الأول.

تمرين على المجاز المرسل:

1-عرف المجاز المرسل، ومثل له من إنشائك بما تكون العلاقة فيه المجاورة، ثم عين المجاز المرسل, وبين علاقته في قوله تعالى: {يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ} .

2-بين علة تسميته مرسلا، ولِمَ لَمْ يسم استعارة، مع أن اللفظ فيه -كما في الاستعارة- مستعار من معناه الأصلي لمعنى آخر؟

3-بين المجاز المرسل، ووضح علاقته في العبارات والأبيات الآتية بعد:

وكنت إذا كف أتتك عديمة ... ترجي نوالا من سحابك بلت

بلادي -وإن جارت علي- عزيزة ... وقومي -وإن ضنوا علي- كرام

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم

أقبل في المستن من ربابه ... أسنمة الآبال في سحابه1

فهمت الكتاب أبر الكتب ... فسمعا لأمر أمير العرب

1 المستن: المنصب, يقال: استنت العين: انصب دمعها، والرباب: السحاب, واحدته: ربابة, والضمير في ربابه وسحابه للبرق، وأسنمة جمع سنام, وهو ما ارتفع من ظهر البعير, فاعل أقبل, والآبال: إبل.