وثمة أمثلة كثيرة لتراكيب تخلو من أداة للاستفهام، ولكنّها في حقيقة الاستعمال تراكيب استفهامية يستقبلها السّامع بإدراك واضح، ويتعيّن الاستفهام في مثل هذه الصياغات بالتنغيم، كما يتعيّن به التفريق بين الأساليب المختلفة، من ذلك قولك: (( أنت طالب ) )، إذِ النظرة الأولى إلى هذه الجملة المكتوبة توهم أنّها لا تكون إلا ّ جملة خبرية إثباتية، ولكنّها قد تكون بالتنغيم جملة إنشائية استفهاميّة، وذلك بيّن وشائع في حديثنا اليومي: المفردات والجمل.

ويقول أحد الرّجّاز:

حتّى إذا جنّ الظّلام واختلط ... جاؤوا بمذق ! هل رأيت الذئب قط ؟) [1]

فجملة، هل رأيت الذئب قطّ، خبرية تقريرية، تعنى جاؤوا بمذق يشبه لون الذئب، وذلك لأنّ النّغمة الصّوتية تشير إلى معنى الإخبار، وليس إلى معنى الاستفهام.

وفي قوله تعالى: { يا أيّها النّبيّ لمَ تحّرم ما أحَل الله لك، تبتغي مرضاة أزواجك } ، سورة التحريم (1)

يمكن أن تكون استفهامية، وليس فيها أداة استفهام، وإنّما طريقة نطقها بصورة تناسب الأنماط التنغيمّة للجمل الاستفهاميّة يدّل على أنّها استفهاميّة.

وعلى هذا، قد تسقط أداة الاستفهام، ويبقى السّياق استفهامًا، كما في قول عمر بن أبي ربيعة:

ثّم قالوا: تحبّها ؟ قلت بهرًا ... عدد الرّمل والحصى والتّراب [2] .

وقد اختلف أئمة العربيّة في قوله: (( تحبّها ) )فعاب أبو عمرو بن العلاء (ت 154هـ) حمله على الاستفهام، لأن حذف الاستفهام غير جائز عنده [3] ،

(1) الرجز لمجهول وينسب للعجاج، وهو في الخزانة، 1/ 275.

(2) عمر بن أبي ربيعة، الديوان، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة، 1384-1965، ص431.

-شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة، محمد محي الدين عبد الحميد ط3، القاهرة، 1965، ص431.

(3) المبرِّد، الكامل، تحقيق: د. زكي مبارك ثلاثة أجزاء في ثلاثة مجلدات، مطبعة الحلبي وشركاه، مصر، 1356 هـ 1937، 2/610

-البغدادي عبد القادر، شرح أبيات مغني اللبيب، تحقيق عبد العزيز رباح، 1983، 1/37/38.