والوجه الثاني: أنّ"يقيموا"مجزوم على جواب:"قل" [1] ، على أَنْ يكونَ معناه"بَلِّغْ"، أو"أدِّ الشريعةَ، يقيموا الصّلاة"وهو قول ابن عطيّة [2] . وهو عند الأخفش [3] جواب"قلْ"من غير تضمين؛ أي:"إنْ تقل لهم يقيموا"، وهو عند المبرد [4] ليس جوابًا لـ"قلْ"وإنّما جواب"قلْ"محذوف تقديره"قل لعبادي أقيموا يقيموا"، وهو أظهر الأوجه عند أبي البركات بن الأنباريّ [5] ، وابن الشجري [6] الذي ذهب إلى أنّ ما يدلّ على مثل هذا الحذف أنّ فعل القول لا بدّ له من جملة تحكى به. وجاء في البحر المحيط أنّ المبرّد تبع سيبويه في هذا القول، يقول أبو حيّان: «وقيل التقدير: إنْ تقل لهم أقيموا يقيموا، قاله سيبويه، فيما حكاه ابن عطيّة» [7] ،

(1) أبو حيّان، أثير الدِّين، البحر المحيط، ج6، ص437.

(2) ابن عطيّة، عبد الحقّ، المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ج8، ص245.

(3) ابن الشّجريّ، هبة الله بن عليّ، الأمالي الشّجريّة، ج2، دار المعرفة، بيروت، د.ت، ص192.

(4) المبرّد، أبو العبّاس، المقتضب، تحـ. د. حسن حمد، مراجعة د. إميل يعقوب، ج2، ط1، دار الكتب العلميّة، بيروت - لبنان، 1420هـ-1999م، ص84.

(5) ابن الأنباريّ، كمال الدّين أبو البركات، البيان في غريب إعراب القرآن، تحـ. د. طه عبد الحميد طه، ج2، الهيئة المصريّة العامّة للكتاب، القاهرة، 1400هـ-1980م، ص59.

(6) ابن الشّجريّ، هبة الله بن عليّ، الأمالي الشّجريّة، ج2، ص192.

(7) أبو حيّان، أثير الدِّين، البحر المحيط، ج6، ص438..