…وفيه إشارة إلى أن الإبداع الإسلامي يترتب عليه فائدة للإنسانية وإذا فُقد هذا الركن دخل في إطار"سنة سيئة"، فلا يعد الإبداع المظلم من فن هابط وأسلحة الدمار المحرمة شرعيًا ودوليًا إبداعًا، فهو لا يرقى برتبة فكر، ولا يسمو بنفس.

…ومما يجدر الإشارة إليه أيضًا: أن هناك مغايرة بينه بين السنّة الحسنة (والبدعة) ، فالبدعة: الحدث في الدين بعد الإكمال، أو ما استحدث بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأهواء والأعمال، أو ما أحدث على خلاف المُتلقّى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد استخدم الصحابة اصطلاح البدعة مقابل السنّة، فعدّوا كلّ خروج عن السنّة بدعة (1) .

وبعد هذا العرض يجتهد في استخلاص مفهوم للإبداع الإسلامي.

…"بذل أقصى الجهد في استثمار جميع الطاقات والإمكانات المتاحة، من أجل بلوغ أعلى درجات الإحسان لإعمار الآجل والعاجل".

…أو الأداء المتميز لبلوغ أعلى مراتب الإحسان في النوايا والأعمال والأفكار من أجل وصول القمة في الدنيا، والفردوس الأعلى في الآخرة"."

أو:"استغلال جميع الطاقات والإمكانات والقدرات المتاحة واستثمارها بأعلى أوتارها للالتحام التام بين الدنيا والآخرة".

المبحث الثاني

أبرز منطلقات ومبادئ بناء الشخصية الإبداعية من السنة النبوية

أولًا: الحرية

…"لقد أثبتت الدراسات أن الحرية قيمة من القيم الأساسية التي تعمل بمثابة إطار مرجعي ينظم سلوك المبدعين ويحركه" (2) ،"وإن من أكثر الجوانب المعارضة للإبداع، شيوع قيم لا تتطابق مع حرية البحث والتعبير والإبداع" (3) .

(1) مروان القيسي، معالم الهدى إلى فهم الإسلام، عمان، المكتبة الإسلامية، (د.ت) ، ص 85.

(2) عبد الستار إبراهيم، آفاق جديدة في دراسة الإبداع، الكويت، وكالة المطبوعات، 1978م، ص 208.

(3) مصري عبد الحميد صنورة، الإبداع وتنميته من منظور تكاملي، القاهرة، مكتبة الأنجلو، 2003م،

ص 140.