…ولا يعني التجديد الانقلاب على الثابت والأصيل من الإسلام، ولا الإتيان بشيء جديد، أو سلوك طريق جديد من غير ثوابته الشرعية، ولكن العودة إلى الإسلام بحالة صفائه للإتيان به جديدًا كما كان في عهد النقاء الإسلامي، وكما فهمه الرعيل الأول؛ ليكون المسلم بمستوى عصره لتجاوز طوق المكان (عالمية الإسلام) من جهة، وتجاوز طوق الزمان (امتداد مسائل الحياة وتجددها) من جهة أخرى.

الاجتهاد

…"الإبداع صنو الاجتهاد ورديف له ومن الصعب أن ينفكّ أي منهما عن الآخر. وإذا كان الشارع لم يكثر من استعماله إكثاره من استعمال مفهوم الاجتهاد؛ فلأن الاجتهاد أعمُّ من الإبداع، فهو يشمله ويستوعبه ويتجاوزه إلى آفاق أخرى" (1) .

…وهذا ما سنأتي - بإذن الله - على توضيح معالمه وتأصيله لاحقًا في هذه الدراسة.

الإحسان

…ما ورد من حديث عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم: [السائل هو جبريل - عليه السلام - والمجيب هو النبي - صلى الله عليه وسلم -] .

قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال:"أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك" (2) .

…فالعبادة في الرؤية الإسلامية، مسارٌ مفتوحٌ على كلِّ فعل إسلامي يقوم به المسلم طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى، وبناءً على هذا الأساس يجب أن يكون كلُّ فعل الإنسان المسلم إسلاميًا، وكذلك إيمانه الذي يطلب منه أن يتقن أداءه ويبدع في التزامه، وفي أداء كل عمل يقوم به - لأنه عبادة-" (3) ."

(1) طه جابر العلواني (من التقديم) إسلامية المعرفة، 2005م، عدد 41، ص 6.

(2) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة 2000، حديث رقم (5) ، ج1، ص 27.

(3) عبد الحميد أبو سليمان، إسلامية الجامعة وتفعيل التعليم العالي بين النظرية والتطبيق: الجامعة الإسلامية نموذجًا، مجلة إسلامية المعرفة، عدد 26، 2001م، ص 115-150.