كثيرة"."

قال ابن حجر الهيتمي:"ابن تيميَّة عبْدٌ خذَلَه الله، وأضله وأعماه، وأصمه وأذله، بذلك صرح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله، وكذب أقواله، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفَقِ على إمامته وجلالته، وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي، وولده التاج، والشيخ الإمام العز بن جماعة، وأهل عصرهم من الشافعية والمالكية والحنفية."

ولم يقتصر اعتراضه على متأخري الصوفية، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وعلي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - كما يأتي"."

"والحاصل أنه لا يُقام لكلامه وزن؛ بل يُرمى في كل وَعْرٍ وحَزْن، ويُعتقد فيه أنه مبتدع ضالٌّ، جاهلٌ غالٍ، عامَلَه الله - تعالى - بعدله، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته". [1]

وقال السبكي في كتابه"شفاء السقام في زيارة خير الأنام"ص 160 - 161 تحت عنوان: الباب الثامن في التوسل والاستعانة والاستشفاع بالنبي - صلى الله عليه وسلم:"اعلم أنه يجوز ويحسن التوسُّل والاستعانة والتشفُّع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ربه - سبحانه وتعالى - وجواز ذلك وحُسْنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين، وسِيَر السلف الصالحين، والعلماء والعوام من المسلمين."

ولم ينكِر أحدٌ ذلك مِن أهل الأديان، ولا سُمع به في زمن من الأزمان، حتى جاء ابن تيميَّة فتكلم في ذلك بكلام يُلبس فيه على الضعفاء الأغمار، وابتدع ما لم يُسبق إليه في سائر الأعصار؛ ولهذا طعن في الحكاية التي تقدم ذكرها عن مالك؛ فإنَّ فيها قولَ مالك للمنصور: استشفع به، ونحن قد بيَّنَّا صحتها؛ ولذلك أدخلنا الاستعانة في هذا الكتاب لمَّا تعرض إليها مع الزيارة، وحسْبُك أنَّ إنكار ابن تيمية للاستعانة والتوسل قول لم يقله عالم قبله، وصار به بين أهل الإسلام مُثلة.

وقد وقفت له على كلام طويل في ذلك، رأيت من الرأي القويم أن أميل عنه إلى الصراط المستقيم، ولا أتتبعه بالنقض والإبطال، فإن دأبَ العلماء القاصدين لإيضاح الدين وإرشاد المسلمين، تقريبُ المعنى إلى أفهامهم، وتحقيق مرادهم، وبيان حكمه، ورأيت كلام هذا الشخص بالضد من ذلك، فالوجه الإضراب عنه"."

وأقول:"إن التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - جائز في كل حال: قبل خلقه، وبعد خلقه، في مدة حياته"

(1) 1 انظر مقدمة كتاب جلاء العينين، ص: د.