وزرادشت ما ينفك في تعاليمه مؤكدًا على الاعتقاد بالقوة الخالقة العظمى، التي لا يتم الوصول إليها إلا عن طريق"العقل الصالح"Voh-Manah. بل إنه حذَّر أتباعه ومريديه من تأثير"روح الشر"Ahriman. وإن أكبر الشرور في زمانه قد يتمثل في ميل العامة إلى عبادة مظاهر الإله وتجلِّياته والعناصر التي ابتدعها. وقد عمد الاعتقاد الخرافي تدريجيًّا - لافتقاره إلى الهداية السليمة - إلى خلق آلهة خيالية متوهَّمة، وجسَّدها في أوثان مادية يعبدها المؤمن بحسب نزوته بها. وفي لغة تلك الفترة التي كانت منتشرة بين الآريين القدماء، فإن كلمة دايفا da?va تفيد معنى"الرب"؛ وهي مشتقة من الجذر الآري ديف div، أي"يشرق". ومن ثم فإن هذه التجليات الطبيعية كلَّها تدعى ديفا deva.

زرادشت، بثاقب بصيرته، أدرك - حين جاء بدعوته - أن ديانة التوحيد القديمة التي كان الآريون يؤمنون بها قد تدهورت ووصلت إلى حالة جعلت الناس يستبدلون بعبادة الإله الواحد عبادةَ الأوثان والتصاوير. لذا دعا أول ما دعا الناس إلى الإيمان بـ"روح الطبيعة"؛ ما اضطره إلى قمع ما يُدعى"أوثانًا"deva، التي تعني بلغة الآفستا"الشر"أو روح الفساد. أما الجذر القديم لكلمة div، الذي يعني"يشرق"أو"يشع"، فإن اللغة اللاتينية اشتقت منه كلمة Deus، واليونانية Zeus، والسنسكريتية deva، والألمانية القديمة Zio (إله النهار) - وكلها كلمات تعني"الرب".