58.ويل: قال سيبويه: هي كلمة تقال لكل من وقع في هَلَكَةٍ، وفي التفسير: الويل واد في جهنم، قال الأصمعي تقول العرب: له الويل والأليل؛ فالأليل هو الأنين، وقد توضع موضع التحسر والتفجع كقوله تعالى {يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} (31) سورة المائدة.

59.وكذلك ويح [1] و ويس [2] تحقيق.

60.وويب: [3] ترحم.

61.ويله وعوله: [4] من العول وهو البكاء.

62.سبحان الله: معناه: براءة الله من السوء تنزيها لله معناه: أيعاذا لله من السوء والنزهة البعد ورجل نزيه أي: بعيد من السوء.

63.تباُ له: معناه: هلاكا له، والتب قصد الهلاك والخسران؛ قال الله تعالى {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} (1) سورة المسد؛ خسرت يداه.

64.صددك: [5] قال سيبويه معناه: القصد تقول زيد صددك كأنه قال هو يقصدك.

65.قرابتك: معناه: قربك.

66.حيهل: معناه: أيت وأسرع، قال ابن مسعود رضي الله عنه إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر أي: أسرعوا بذكره، وحي على الصلاة أي: إيتوا إليها.

67.هلم: معناه: أقبل وللعرب فيه لغتان منهم من يدعه موحدا على كل حال للواحد والاثنين والجميع والمؤنث، ومنهم من يجريه مجرى الفعل ويلحقه الضمائر.

68.يا: حرف نداء وتنبيه وكذلك أيا وهيا وأي: هذه حروف نداء، وقد تجري الهمزة مجراها كقولك: أزيد وأنت، تريد: يا زيد.

69.ألف الاستفهام: تدخل في الكلام لمعان: تكون استفهاما محضا كقولك: أزيد عندك أم عمرو، وتكون تقريرا وتوبيخا، فالتقرير قولك: ألست كريما، ألم أحسن إليك، كقوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} (60) سورة يس؛ قال جرير:

ألستم خيْرَ مَنْ ركبَ المطايا وأندى العالمين بطون راح [6] (الوافر)

والتوبيخ كقولك: ألم تذنب فأغفر لك، ألم تسيء فأحسن إليك

(1) وَيْحٌ: كلمة رحمة. وويلٌ كلمة عذابٍ./ الصحاح.

(2) وَيْسٌ: كَلِمَة في مَوْضِع رأفَة واسْتِمْلاح؛ كقولِكَ للصَبيِّ وَيْحَه ووَيْسَه ما أمْلَحَه

(3) ويب

وَيْبٌ: كلمة مثل وَيْلٌ. تقول: وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ، كما تقول وَيْلَكَ، معناه ألزمك الله ويلًا، نُصِبَ نَصْبَ المصادر.

(4) قال سيبويه: وقالوا: ويله وعوله: لا يتكلم به إلا مع ويله

(5) والصَّدَدُ: القُرْب. والصَّدَدُ: القَصْد. قال ابن سيده: قال سيبويه هو صَدَدُك ومعناه القصْدُ. قال: وهي من الحروف التي عَزَلَها ليفسر معانيها لأَنها غرائب/لسان العرب

(6) جاءأول هذا البيت مختلف في ديوان جرير

قواصد خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح