... أمّا المجموعة الرابعة فالزبيدي [1] قريب عهد بأبي الطيب اللغوي ، ولكنه يذكر الجد الثاني ، فيذكر يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور ، وتابعه على ذلك ابن كثير [2] وابن الجزري [3] وابن قاضي شهبه [4] 0

... أمّا المجموعة الخامسة ، وعلى رأسها الخطيب البغدادي في تاريخه ، فقد رأيناها تقف عند الجد الثالث ، ولكن البغدادي يذكر منظورًا بدل منصور [5] ، وتابعه على ذلك المؤرخ المحقق ابن خلكان [6] ، والفيروزابادي [7] ، وابن حجر [8] ، والسمعاني [9] ، وعدد من المؤرخين منهم: اسماعيل باشا البغدادي [10] ، وبروكلمان [11] ، وأحمد يوسف نجاتي ،

ـ 24 ـ

ومحمد علي النجار محققا كتاب الفراء ( معاني القرآن ) [12] ، وعمر رضا كحالة [13] ، وعبد القادر حسين [14] 0

... أمّا المجموعة السادسة فقد وقفت عند الجد الثالث أيضا ، ولكنها جعلت الجد الثاني مروان ، بدل منصور أو منظور ، وعلى رأس هذه المجموعة السيوطي [15] ، ونقل عنه طاشكبري زادة [16] نقلا حرفيا ، وكذلك اعتمد عليهما الخوانساري [17] 0

... وأغلب الظن أن السيوطي اقتفى أثر ياقوت الحموي في معجم الأدباء ، غير أنه أسقط الجد الثاني وهو منظور ، ويبدو أنه لم يعمد إلى الإسقاط بقدر ما جنح للإيجاز 0

(1) طبقات النحويين واللغويين ، ص 131

(2) البداية والنهاية 1/ 261

(3) غاية النهاية في طبقات القراء 2/371

(4) طبقات النحاة واللغويين 2/285 ( مخطوطة دار الكتب رقم 2146 )

(5) تاريخ بغداد 14/149

(6) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان 6/176

(7) البلغة في تاريخ أئمة اللغة ، ص 280

(8) تهذيب التهذيب 11/212

(9) الأنساب ، ص 420

(10) هدية العارفين وأسماء المؤلفين وآثار المصنفين 2/514

(11) تاريخ الأدب العربي 2/199

(12) مقدمة معاني القرآن 1/7

(13) معجم المؤلفين 13/138

(14) أثر النحاة في البحث البلاغي ، ص 131

(15) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة 2/333

(16) مفتاح السعادة ومصباح السيادة 1/178

(17) روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات 8/209