المفطرات أصولها ثلاثة، مذكورة في قوله تعالى: {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل}

وقد أجمع العلماء على مدلول هذه الثلاثة. [378]

أولا: الأكل:

وهو: إدخال شيء إلى المعدة عن طريق الفم. ويشمل ما ينفع (كالخبز) وما يضر (كالحشيشة) ومالا نفع فيه ولا ضرر (كالخرزة) . ووجه العموم إطلاق الآية: {كلوا} وهذا يسمى أكلًا. [378]

ثانيًا: الشرب:

وهو كالأكل يشمل ما ينفع، وما يضر، وما لاينفع ولا يضر. [379]

ثالثًا: السعوط:

وهو: ما يصل إلى الجوف عن طريق الأنف. لأن الأنف منفذ يصل إلى المعدة، فيعتبر مفطرًا. والدليل: قوله: - وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا - [أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح] [379]

رابعًا: الاحتقان:

وهو إدخال الأدوية عن طريق الدبر. والراجح أنها لا تفطر لأنه:

-لا يطلق عليها اسم الأكل والشرب لا لغة ولا عرفًا.

-وليس هناك دليل في الكتاب والسنة أن مناط الحكم وصول شيء إلى الجوف.

-والكتاب والسنة دلا على شيء معين وهو الأكل والشرب.

ولدينا قاعدة مهمة لطالب العلم: أننا إذا شككنا في شيء مفطر أم لا فالأصل عدم الفطر، فلا نجرؤ على أن نفسد عبادة متعبد لله إلا بدليل واضح يكون لنا حجة عند الله تعالى. [381]

خامسًا: الاكتحال (بما يصل إلى الحلق) :

والراجح أنه لا يفطر، ولو وصل إلى الحلق؛ لأنه:

-ليس أكل ولا شرب، ولا في معنى الأكل والشرب. ولا يحصل به ما يحصل بهما.

-وليس عن النبي - حديث صحيح صريح يدل على أنه مفطر.

-والأصل عدم التفطير وسلامة العبادة حتى يثبت لدينا ما يفسدها.

ويدخل في حكمه: القطرة في العين. [382]

مسألة: إذا أدخل المنظار إلى المعدة حتى وصل إليها هل يفطر؟

الصحيح أنه لا يفطر، إلا أن يكون في هذا المنظار دهن يصل إلى المعدة فإنه يكون مفطرًا. [383]