وجدنا شعبة أمير المؤمنين في الحديث: رواه عن ثابت البناني عن أنس أنه قال:إنما كرهت الحجامة من أجل الضعف، ورواه غير ثابت عن شعبة بهذا اللفظ فكأنما خالف في متنه.

ـ قال شيخ الإسلام , وابن القيم: هذا حديث منكر.وضعفه ابن عبد الهادي في التنقيح.

ب- أن عبدالله بن المثنى خولف.

الدليل الثالث لأصحاب القول الثاني: ما جاء عند أحمد وغيره من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص للصائم الحجامة والوصال .

وهذا الحديث أنكره بعض الأئمة كالترمذي وأبي حاتم وأبي زرعة وغيرهم. وهذا حديث إسناده ظاهره الصحة: فلذلك صححه بعض المتأخرين , جاء هذا الحديث من طر يق خالد الحذاء عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم -....الحديث، والمحفوظ هو الوقف على أبي سعيد فإن المحفوظ عن خالد الحذاء وقتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري موقوفًا.

كما صرح به أبو حاتم وأبو زرعة. قال الترمذي: حديث أبي المتوكل عن أبي سعيد موقوفًا أصح هكذا رواه غير واحد عن أبي سعيد قوله , وقال أبو حاتم: إنما هو عن أبي سعيد من قوله هكذا قال ابن خزيمه والبزار وغيرهم.

والمحفوظ الثابت في الحديث هو: ما رواه النسائي من طريق عبدالله بن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - , أنه سئل عن الحجامة فقال لا بأس في الحجامة و الوصال. و إنما اللفظ الأول من زيادة تلاميذ خالد الحذاء.

وحديث أبي سعيد هذا ظن بعض أهل العلم أنه أقوى حجة لمن قال بعدم النقض ولكن كما رأيت هو موقوف وليس بمرفوع.

4-ما رواه أبو داود في السنن من طر يق عبد الرحمن بن أبي ليلي عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحجامة وعن الوصال ولم يحرمها إبقاء على أصحابه وهذا الحديث إسناده صحيح ولكن لا يستقيم الاستدلال به لوجهين: