... وَلِلنَفسِ أَخلاقٌ تَدُلُّ عَلى الفَتى أَكانَ سَخاءً ما أَتى أَم تَساخِيا [1]

... خُلِقتُ أَلوفًا لَو رَحَلتُ إِلى الصِبا لَفارَقتُ شَيبي موجَعَ القَلبِ باكِيا [2]

... قَواصِدَ كافورٍ تَوارِكَ غَيرِهِ وَمَن قَصَدَ البَحرَ اِستَقَلُّ السَواقِيا [3]

... حُسنُ الحَضارَةِ مَجلوبٌ بِتَطرِيَةٍ وَفي البَداوَةِ حُسنٌ غَيرُ مَجلوبِ [4]

... فَما الحَداثَةُ مِن حِلمٍ بِمانِعَةٍ قَد يوجَدُ الحِلمُ في الشُبّانِ وَالشيبِ [5]

... أَبى خُلُقُ الدُنيا حَبيبًا تُديمُهُ فَما طَلَبي مِنها حَبيبًا تَرُدُّهُ [6]

(1) من الطويل ، ديوانه 2/203

السخاء: الجود ، يقول: نفس الإنسان لها أخلاق تدل عليه ، أسخي هو أم متشبه بالأسخياء ، فأخلاقه تدل عليه ، فيعرف أنّ جوده طبع أم تطبع . التبيان 4/284

(2) من الطويل ، ديوانه 2/203

يقول: لو فارقت الشيب الذميم برحيلي إلى الصبا ، وهو خير حياة الإنسان لكان ذلك الفراق موجعا لقلبي ، مبكيا لعيني . التبيان 4/284

(3) من الطويل ، ديوانه 2/204

القصد: الطلب ، والسواقي: جمع ساقية ، وهي النهر الصغير ، يقول: قصدنا بها كافورا ، وتركنا غيره من الملوك ؛ لأنه كالبحر ، وغيره كالساقية . التبيان 4/287

(4) من البسيط ، ديوانه 2/211

الحضارة: الإقامة في الحضر ، البداوة: الإقامة في البدو ، والمراد حسن أهل الحضارة ، وأهل البداوة ، فحذف المضاف ، يقول: حسن الحضريات مجلوب بالاحتيال ، وحُسن البدويات طبع طُبعن عليه . التبيان 1/168

(5) من البسيط ، ديوانه 2/212

الحداثة: يريد الشباب ، وحداثة السن ، يقول: قد كنت قبل تحليم الحوادث حليما ، فإن الشباب لا يمنع من الحلم ، فقد يكون الشاب حليما . التبيان 1/170

(6) من الطويل ، ديوانه 2/215

يقول: خلق الدنيا يأبى أن تديم حبيبا ، فكيف نطلب منها شيئا ترده علينا ! التبيان 2/19